本書精選了《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規》《笠翁對韻》《聲律啟蒙》《幼學瓊林》《龍文鞭影》《小兒語》等十種被廣泛認為*具有代表性、***的蒙學讀物。編者將其分為啟蒙篇、格律篇和常識篇三個篇章，予以文化背景介紹、詩詞典故注解和譯文解讀等。便於讀者閱讀。這些中國古代啟蒙教育的經典教材，在歷**發揮了普及文化知識、加強道德教育建設的重要作用。全書廣泛參考、借鋻了**新近出版的蒙學類著作，吸取眾家之長。版式新穎，圖文並茂。每篇蒙學經籍前都加有導讀說明，便於讀者了解該典籍的文化背景與主旨。內容兼有實用性和典藏性，適合國人借鋻學習。

傳統的蒙學是指中國在兩千多年的文明發展進程中，人類運用智慧對 兒童進行啟蒙教育的實踐活動中所積累的寶貴精神財富。蒙學的教材，都 是濃縮人文科學、社會科學和自然科學等多方面知識的結晶，所以現代人 都尊稱它們為“經典”。 《中華蒙學經典大全集》輯錄《三字經》《百家姓》《千字文》《干 家濤》《弟子規》《笠翁對韻》《聲律啟蒙》《幼學瓊林》《龍文鞭影》 《小兒語》等十種被廣泛認為最具有代表性、最優秀的蒙學讀物，版式新 穎，圖文並茂。每篇蒙學典籍前都加有導讀說明，便於讀者了解該典籍的 文化背景與主旨。內容兼有實用性和典藏性，適合借鋻學習。

啟蒙篇
三字經
百家姓
千字文
千家詩
弟子規
格律篇
笠翁對韻
聲律啟蒙
常識篇
幼學瓊林
龍文鞭影
小兒語
附錄

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，自誕生後就成為中國傳統蒙 學的翹楚，廣泛流傳，數百年來，婦孺皆知、家喻戶曉，影響極深。它的 編纂成就和巨大影響，是其他蒙學讀本難以企及的。近代國學大師章炳麟 說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟蒙稚者略備。”也就是 說，《三字經》是一本內容完備，融人中華民族傳統價值觀念和教育理念 、諸子百家之教誨，給人啟發和學習的啟蒙**之讀物。
*初的《三字經》由南宋的王應麟編纂，形式上篇幅短小，三字一句 ，兩字一韻，讀起來瑯瑯上口。內容上有生動有趣的歷史人物故事，寓含 深刻的思想道理；表達上經過千錘百煉，具有極強的感染力，*寓有潛移 默化的育人功能。該書明清以來續有增補，至民國初年，國學大師章太炎 做了補充修訂，名為《重訂三字經》。
這樣一本讀物被人們奉為經典而不斷流傳，一定具有其獨特的文化價 值和思想魅力。《三字經》的魅力在於它教育思想的發人深省，強**育 對人的重要意義，同時闡述了如何教育的原則、方法、態度以及內容。一 個人先學會做人再學做事，學會做人的道德規範，懂得怎樣孝順父母，懂 得怎樣尊敬師長，然後再學習知識。一味追求謀生手段與知識技能的傳授 ，而缺失道德教育，無疑將會引起人人可見的不良後果。讓我們從博大精 深的中國傳統文化中汲取豐富的營養，吸收與運用吧。
(一)教之道貴以專 人之初①，性②本善③，性相近，習④相遠。
注釋 ①初：開始的意思，這裡指人剛出生的時候。②性：人格個性的意思 ，指人的本性(先天具有的素質與性情)。③善：良善，善良。④習：指習 性，習慣。
譯文 人生下來的時候，本性都是良善的，隻是後天成長的過程與學習的環 境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
解讀 開篇六個字從人性論展開人性特質的討論。孟子在《公孫丑·上》裡 說：“無惻隱之心。非人也。無羞惡之心，非人也。無辭讓之心，非人也 。無是非之心，非人也。”也就是說孟子認為人都有這四心，認為一個人 的天性是善良的，相信每個人都知道在別人需要幫助時舍己救人，每個人 都知道過馬路的時候不闖紅燈，每個人都知道謙順禮讓自覺行事，每個人 都知道不能傷害別人的利益。之所以後天會發生變化，每個人顯現出差異 ，是因為後天的生長環境和教育的差別。
苟①不教，性乃②遷③，教之道④，貴⑤以專。
注釋 ①苟：假如，如果。②乃：於是。③遷：轉變，變化。④道：方法， 道理。⑤貴：值得看重，重視的。
譯文 如果從小沒有好好教育，善良的本性就會變壞。那麼教育*好的辦法 呢，就是要專心致志地教育孩子。
解讀 *好的教育方法就是“貴以專”，專心致志地教育孩子。現代化時代 的快速發展，追逐成功的利益足以讓人浮躁得不夠安靜，那麼真的需要靜 下心來想想，讀好書必須先打好基礎。基礎牢固纔能在基礎上作個別問題 的專項研究，基礎要求多能，鑽研則要求專一，一專和多能也是統一的， 隻有多能的基礎纔能專一，也隻有專一後纔要求多能。
昔①孟母②，擇鄰處③，子④不學，斷機杼⑤。
注釋 ①昔：從前、古代。②孟母：孟子的母親，姓仉，賢良有德。③擇鄰 處：選擇好鄰居再住下來。④子：孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒國人， 後世尊為“亞聖”。⑤機杼：機，織機；杼，梭子。
譯文 戰國時，孟子的母親曾經搬過三次家，就是讓孟子有個好的學習環境 。孟子逃學，孟母就把織布機上的梭子拆斷來教育他。
解讀 孟子之所以能成為偉大的學者，和孟母後天提供的良好的成長環境以 及聰慧的教育方式分不開的。孟子小時候父親就去世了，家居住在墓地旁 。因為經常有人出殯辦喪，小孟子在這種環境的熏陶下從小就學人家哭喪 ，孟母覺得這樣對孩子成長不利就搬家了。搬到了市集，這次隔壁是個殺 豬賣肉的肉鋪，不久小孟子又學會了剁肉賣肉，討價還價，孟母還是搬家 了。搬到了學校附近，書聲朗朗，受學校的熏染，孟子的言行也變得彬彬 有禮。可見一個好的學習環境、生活環境和成長環境纔利於孩子的成長。
竇燕山①，有義方②，教五子，名俱揚③。
注釋 ①竇燕山：原名竇禹鈞，五代後晉時期人，聘請名師在家辦起私塾， 後來五個兒子都考中進士。②義方：很好的教育方法。③揚：很有名氣， 聲名遠揚。
譯文 五代後周時期，燕山有個叫竇禹鈞的人，教導兒子很有方法。他的五 個兒子都品學兼優，先後登科及第。
解讀 竇燕山出身富裕家庭，是當地有名的富戶。據說他人品不好，常以勢 欺人，人家借他家糧食時，他是小鬥出、大鬥進地昧心行事，做事不積德 ，到了30歲還沒有子女。竇燕山也為此著急，**晚上做夢，夢裡說他心 術不好，品德不正，如果不痛改前非，重新做人，不僅沒有孩子還會短命 。至此，竇燕山暗下決心，痛改前非，再不做缺德事。竇燕山在家裡辦起 了私塾，延請名師教課。沒錢送孩子到私塾讀書的人家，他就主動把孩子 接來，免收學費。後來他的妻子生了五個兒子。他把全部精力都用在培養 兒子身上，不僅關注知識學習，*注重品德修養。在他的精心教導下，五 個兒子先後登科及第，這就是“五子登科”的故事。馮道曾賦詩：“燕山 竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”“丹桂五枝芳”，就 是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚。
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