讓顧炎武走出學術界，是紀念顧炎武的*好方式。顧炎武是在全國*能叫得響的昆山名人，宣傳和普及顧炎武思想從昆山開始理所應當。許蘇民先生著的《顧炎武評傳》即是其中之一。該書不隻是一部重要的學術著作，*是對一代思想文化巨人顧炎武的心靈解讀。書中顧炎武經師和人師的形像栩栩如生，躍然紙上。由張程遠主編的《人師顧炎武》以《顧炎武評傳》為藍本編寫而成。因為本書非學術著作，而是面向高中生的教材，且強調顧炎武的人師形像和他的社會責任意識，同時又要兼顧對歷史、地理、政治和語文學科的教學探索和教學滲透，因此在結構上與《顧炎武評傳》存在較大差異，如把顧炎武的文學思想和成就單列一章，就是從語文學科的角度考慮的。在編寫過程中，我們也吸收了陳祖武先生、王家範先生和周可真先生等專家學者的研究成果。

由張程遠主編的《人師顧炎武》向學生介紹顧炎 武的思想、學識和行為，以使學生進一步了解這位先 賢的偉大人格並以之為楷模，秉承先生嚴謹精細的治 學態度，發揚先生踏實穩健的處世情懷，遵循先生學 行並舉的實踐精神，從而對自己的思維和行為方式產 生一定的影響。

生無一錐土，常有四海心(代序)
——一代人師顧炎武
第一章 生平：輾轉流離，逐客無家
第1課 感四國多虞，恥經生寡術
——家世及青少年時期
第2課 從軍無限樂，早賦仲宣詩
——投身江南民族保衛戰
第3課 混跡同傭販，甘心變姓名
——大江南北秘密活動
第4課 一雁孤飛日，關河萬裡秋
——北遊時期的活動
第5課 一身長瓠落，四海竟淪胥
——生命的*後歲月
第二章 學術：博古通今，學行合一
第6課 行萬裡路，讀萬卷書
——讀書、遊歷、治學與文化堅守
第7課 曠世學者，著述宏富
——學術思想及學術成就
第8課 論道經邦，遠見卓識
——思想主張及理論創造
第9課 經年累月，積金琢玉
——《日知錄》及研讀
**0課 讀經考文，考文知音
——《音學五書》及音韻學成就
**1課 輿地利病，宅京山水
——地理學研究及成就
第三章 責任：普世關懷，仁為己任
**2課 天下興亡，匹夫有責
——愛國情操及天下觀
**3課 經世致用，明道救世
——開一代樸實學風先河
**4課 蒼生為念，厚生為本
——天地大愛及普世關懷
**5課 法德兼采，防治貪腐
——廉政思想及恥政主張
第四章 道德：懷瑾握瑜，道德楷模
**6課 博學於文，行己有恥
——為學宗旨及處世之道
**7課 聖賢風範，耿介*俗
——道德風範及人格操守
**8課 嚴謹規範，虛懷若谷
——學術修養及虛心精神
第五章 文章：有為而言，詩文大家
**9課 詩主性情，文益天下
——文學思想
第20課 詩文並茂，享譽文壇
——文學成就及詩文賞析
主要參考文獻
後記

17世紀的中國，明亡清興，王朝*迭，形成中國 古史中又一個劇烈動蕩的時代。顧炎武(1613—1682) 生活的正是這個時代。在這一時代，中國社會近代轉 型的歷史必然性，尤其是經濟發展的必然性，不但沒 有通過偶然性為自身開闢前進的道路，反而因一繫列 不可思議的偶然性而使歷史走向了倒退，發生了逆轉 。
一、晚明劇變，撲朔迷離 明朝(1368—1644)是中國歷***後一個由漢族 建立的中原王朝，歷經12世，共16位皇帝，國祚276 年。
公元1368年，明太祖朱元璋在南京應天府稱帝， 國號大明。因明朝的皇帝姓朱，故又稱朱明。明初定 都於應天府，1421年遷都至順天府，而在應天府設立 南直隸。明朝前期國力強盛，經歷洪武之治、永樂盛 世、仁宣之治、弘治中興等治世，國勢達到全盛，疆 域遼闊。中後期由於政治腐敗和天災，國力衰退，爆 發明末民變。1644年，李自成攻入北京，崇禎帝朱由 檢於煤山自縊。明朝宗室在江南建立南明政權，隨後 清兵趁亂入關，擊敗李自成農民軍和南明政權，1662 年永歷帝朱由榔被殺，南明覆亡。1683年清軍攻占臺 灣，明朝*後一股抗清勢力被消滅。
明朝手工業和商品經濟繁榮，部分地區出現商業 集鎮和資本主義萌芽，文化藝術呈現世俗化趨勢。根 據《明實錄》所載，明朝人口峰值為7185萬，但大部 分學者認為實際逾億，也有學者指出晚明人口接近兩 億。
撲朔迷離的歷史偶然性，充斥著晚明中國社會歷 史的舞臺。一個帝王的個人癖性，如萬歷皇帝朱翊鈞 對他個人的小金庫的經營；一個士兵的偶然境遇，如 陝西驛卒李白成因驛丞的桃色事件敗露而被遷怒裁撤 下崗；一件尋常的爭風喫醋的爭鬥，如山海關總兵吳 三桂的“衝冠一怒為紅顏”；等等。這些，仿佛都成 了關繫**和民族命運的關鍵性因素。一個與西歐各 國的近代社會轉型幾乎同步、已經走上了改革開放之 路的朝氣蓬勃的民族，忽然被籠罩在以清代明的一片 血雨腥風之中。被戲稱為“如果史學”一派的歷史學 家們縱然再善於想像，也很難設想出比這一切*離奇 、*不可思議的事情來。在中國傳統社會中，一般說 來，當皇權專制主義的統治正常運行的時候，社會生 活中的一切仿佛都在按照機械的必然性運作，任何個 人的癖性和生活小事都無關乎歷史的大局；而在這一 統治脫出其常軌、社會出現異乎尋常的歷史性異動的 時候，歷史的偶然性也就越多，作用也就越大。一顆 小小的火星也會燃成燎原之火；一件在平時是無足輕 重的小事也會成為引發巨大歷史事變的因素。顧炎武 所生活的正是這樣一個時代。
有識之士皆雲，明朝並非亡於崇禎(1628—1644) ，而是亡於萬歷(1573—1619)。有明三百年，偏偏到 萬歷出了明神宗朱翊鈞這麼一個“一切向錢看”的皇 帝。在明代的帝王中，愛錢成癖，是萬歷皇帝特有的 個性，十分偶然。然而，這一事實出現的本身，卻也 多少反映了當時社會的經濟變動和時代的矛盾。而李 白成被裁撤下崗以後的命運和吳三桂的“衝冠一怒為 紅顏”，*折射出晚明錯綜復雜的社會矛盾，以及明 王朝從政治危機到民族危機的歷史演變過程。**的 人讀晚明史，尚且不免會有“悵望千秋一灑淚”的悲 涼之感，顧炎武生當以清代明的劇變時期，又該是何 種心情！ 二、顧氏家世，亭林來歷 錦繡江南，吳門自古繁華，古人認為此地鐘靈毓 秀之氣荟萃，有“五柳三泖”之勝。昆山千墩鎮(今 江蘇昆山千燈鎮)，正處於江南水鄉的“五柳三泖” 之間。此地西通蘇州，東臨松江，南連吳江、杭州， 舟楫往來，甚是便捷。
明神宗萬歷四十一年五月二十八日，即公元1613 年7月15日，顧炎武出生在千墩鎮。
顧炎武，乳名叫藩漢，字寧人。初名顧絳，字忠 清；入學時*名顧繼紳，加入復社後復名顧絳；清軍 下江南後，他奮勇參加了江南人民的民族保衛戰爭， 因敬仰南宋**民族英雄文天祥的門生王炎午的忠貞 品格，改名顧炎武，又作炎午，又字石戶。後曾一度 化名圭年，號塗中，以經商為掩護，在大江南北廣泛 聯絡反清復明人士，從事反清的秘密活動。在此期間 ，又曾使用過蔣山傭、顧傭、王伯齊等化名，號稱“ 鷹揚弟子”。學者尊稱顧炎武為亭林先生。
顧氏為江東望族，民間素有“江南無二顧”之說 。據顧炎武自雲，南朝齊梁之際的大學者顧野王是其 始祖。但確切可考的顧家族繫傳承，隻能上溯至五代 之際，此時顧氏家族自蘇州遷徙到安徽滁州。北宋歐 陽修寫《醉翁亭記》，所謂“環滁皆山也”，就是這 個地方。宋朝南渡時，顧氏後裔顧慶遷徙到江蘇海門 的姚劉沙(今上海崇明縣)，顧慶的次子顧伯善又遷徙 到昆山縣的花蒲保，九傳到顧鋻這一代，方纔遷到昆 山縣的千墩鎮。顧鋻的兒子顧濟就是顧炎武的高祖父 。
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