馮學成講述的《禪說莊子(寓言山木)》闡述哲理時多引用自身經歷以及生活中的故事加以佐證，無形中拉近了和讀者之間的距離。讀此書，如同一位智慧的老者坐在你對面娓娓而談，向你傳授生活的經驗。莊子文章“寓言十九”，可見寓言在《莊子》中所占比例之大。本篇提出了“言無言”、“萬物皆有種”、“始卒若環”等哲學命題。《山木》篇寫人世多患，並提出了免患之道，“螳螂捕蟬，黃雀在後”的**典故就出自這裡。

馮學成講述的《禪說莊子(寓言山木)》把莊子與 禪宗一起講，莊子思想與佛教思想交融在一起，互為 映照，十分有趣。《莊子》共三十三篇，本叢書以篇 為單位進行講解。《寓言》，莊子將那些深玄難解的 道理，通過種種寓言，使之擬人化、通俗化，變成一 繫列生動活潑的故事，方便人們理解。《山木》，莊 子闡述的是與時俱化的生存之道、隨緣任運的交往之 道以及盡性知命的處世之道。 《禪說莊子(寓言山木)》是一本國學書籍。

《寓言》：莊子的自白
**講 莊子的語言三味
向莊夫子致敬
請老佛爺一開金口
深達語言三昧
同聲相應，同氣相求
爭當先人，不當陳人
第二講 人類思維的秘密
三字裡有大機關
差別與無差別
道人相逢隻彈指
藥山禪師腦殼痛
化腐朽為神奇
跟楊光岱先生學禪
老天爺是平等的
第三講 孔子行年與曾子再仕
把孔夫子抬出來說是非
清官難斷家務事
中國古代的憲法
又拿曾子來說事
大家原來都有牽掛
第四講 道家修煉的功夫次第
顏成子遊的學修報告
道家的大圓滿法
美容拉皮不是真漂亮
古代的**天文臺
每個人都心有所求
心中有鬼窮折騰
第五講 罔兩問景與陽子居見老子
影子之間的對話
老板上面還有老板
楊朱與老子的約會
聖賢愛折騰
寧居缺，不居全
到什麼山上唱什麼歌
《山木》：自在無礙的生活藝術
**講 與時俱化的生存之道
材與不材的不同命運
官場上的說話藝術
與時俱進不異化
“金剛上師”也很累
如何居於“道德之鄉”
賢者就是要隨時修理你
沒有買賣，就沒有殺害
莊子筆下的香巴拉
放下一切就是般若波羅蜜
抓不住的救命稻草
虛舟不會惹人生氣
第二講 隨緣任運的交往之道
達到無我狀態的優勢
隨緣樂助，共襄善舉
寺院裡的化緣故事
生則有欲，不生則無欲
群居動物都有保護傘
把功德回向給大眾
惹了麻煩纔知道自由好
道家的生活藝術
莊子導演的虛擬電視劇
一個是天性，一個是欲性
聚散離合與交友之道
老和尚隻露真情
第三講 盡性知命的處世之道
莊子有股瀟灑勁
富學密，窮學禪
身處困境也能自得其樂
莊子教你去參禪
萬物都在共同運化
燕子的自然生存法則
不要逆天行事
螳螂捕蟬，黃雀在後
環環相扣的因果關繫
外在美和內在美

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。
寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽 之。不若非其父者也；非吾罪也。人之罪也。與己同 則應，不與己同則反；同於己為是之。異於己為非之 。
重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而 無經緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人。
無人道也；人而無人道，是之謂陳人。
向莊夫子致敬 **和大家一起學習《莊子·寓言》篇。對於寓 言，大家都很熟悉，我們從小就在讀寓言故事。但是 ，“寓言”二字到底是什麼意思呢？實際上，就是我 們小時候看童話故事和寓言故事時那種感覺。《莊子 》三十三篇裡，可以說大多數情況下，都使用了寓言 這麼一種文體，隻不過莊子的寓言，是針對成人的寓 言，而不是針對兒童的寓言。下面，我們就來看看這 篇文章裡講的究竟是什麼。
莊子在《天下》篇中，驕傲地自我介紹說：“以 天下為瀋濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為 真，以寓言為廣。獨與天地精神往來……”在莊子看 來，世間人俗不可耐，心胸和眼界都是沉溺和渾濁的 ，哪裡有資格和他對話、交流呢？他可是“獨與天地 精神往來”的，是獨與大道往來的啊。這一段裡的“ 寓言”、“重言”和“卮言”是什麼意思呢？下面請 看正文：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天 倪。”什麼叫寓言？就是借題發揮。這個“寓”，就 像我們說的寓所、賓館，找個地方住宿，借宿一下。
寓言就是借言，是假借的一種語言形式，假借、假托 一個故事，來說自己的道理。
“寓言十九”，《莊子》三十三篇，寓言就占了 十分之九，有九成都在使用寓言。大家都知道佛教講 “夢幻泡影”，在我們的生活裡面，很多事未必是真 的。包括然君兄到四祖寺“打七”，也是實實在在的 這麼一回事，但你寫在博客上，我們登錄上去一看， 就像看寓言故事一樣。其實，生活中很多事情，我們 把它幽默一下，都可以當成寓言來看待。把生活中的 事情變成寓言來看待，就沒有那麼大的壓迫感、壓抑 感了。能夠把生活浪漫一下、幽默一下，提高自己的 境界，給自己一個寬松的心靈環境，從這個角度看， “寓言”也是妙不可言的。
《莊子》裡很多故事，基本上都是寓言化了的。
想找一個真實的故事，基本沒有，大多是事出有因， 查無實據。後世包括禪宗的公案，也有不少寓言的成 分。如果你把這些公案都當成真有其事，很多人文學 者、歷史學家就要向你發難了。比如說，龍樹菩薩入 龍宮取《華嚴經》，現在到哪裡去找這個龍宮呢？還 有兜率天、帝釋天、三十三天，現在的宇宙飛船都飛 出太陽繫了，也沒有看見什麼天宮，也沒有看見玉皇 大帝在哪裡。當然，現代可以用暗物質、暗能量、反 物質的存在來做一番解釋，但畢竟還沒有科學的實證 。所以，我們也沒必要把科學和宗教強加嫁接，就讓 它們在各自的領域內發揮自己的見解吧。我們在生活 裡，要把所聽所聞的很多東西當成寓言來看，當成童 話故事來看。如果非要認真，非要從嚴格的、科學的 、歷史學的角度和觀念來看，那麼全世界各大宗教就 都沒有辦法存在下去了。因此，寓言這種文體我們要 善於使用。
莊子的高妙之處就在於，他把那些深玄難解的道 理，通過種種寓言，使之擬人化、通俗化，變成一繫 列生動活潑的故事，方便人們理解，乃至發出會心一 笑，這就是莊子文章的功夫。這種功夫，能讓我們於 其中受益，領會到大道之奧妙，我們的確應該向莊夫 子致敬。P3-5