《羅輯思維》根據羅振宇的互聯網視頻知識脫口 秀《羅輯思維》創作。資深媒體人羅振宇對正在到來 的互聯網時代有深刻的洞察。他認為，互聯網正在成 為我們生活中的“基礎設施”，它將徹底改變人類協 作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自 由價值得到充分釋放。 《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”， 做大家“身邊的讀書人”，倡導獨立、理性的思考， 凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年 輕人。 本書根據羅振宇的互聯網視頻知識脫口秀《羅輯思維》創作。 資深媒體人羅振宇對正在到來的互聯網時代有深刻的洞察。他認為，互聯網正在成為我們生活中的“基礎設施”，它將徹底改變人類協作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個體生命的自由價值得到充分釋放。 《羅輯思維》的口號是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書人”，倡導獨立、理性的思考，凝聚愛智求真、積極上進、自由陽光、人格健全的年輕人。

第一章 末日啟示：向死而生
Part Ⅰ 末日是一個“笨謎”
Part Ⅱ 向死而生的境界
Part Ⅲ 人類滅亡於電子遊戲？
第二章 拒*逃離北上廣
Part Ⅰ 城市化的財富效應
Part Ⅱ 見識貧乏糗事多
Part Ⅲ 孤立環境讓天纔不自知
第三章 大國的“**”
Part Ⅰ 貿易造就和平
Part Ⅱ “賣國賊”李鴻章如何愛國
Part Ⅲ 格局是個大問題
第四章 羅胖的“歪理”與“歪嘴”
Part I 大國崛起得先有大國思維
Part II 中國“城市化”的未來
Part III 互聯網時代不一樣的玩法
第五章 歪理邪說一“羅”筐
Part Ⅰ 歪理邪說話“能源”
Part Ⅱ 歪理邪說話“環保”
第六章 “治不好”的地域歧視
Part Ⅰ 地域歧視是一種“簡化機制”
Part Ⅱ 解決地域歧視，還需人格修煉
Part Ⅲ 一個人吶喊，不如有組織行動
第七章 夾縫中的80 後
Part Ⅰ 悲催的夾縫一代
Part Ⅱ U 盤化生存
Part Ⅲ 一招教你不用再拍領導馬屁
第八章 房產稅和地溝油
Part Ⅰ 房產稅該怎麼收？
Part Ⅱ 稅收是一門技術
Part Ⅲ 不易察覺的制度成本
第九章 慈善的善與惡
Part Ⅰ 慈善的惡果
Part Ⅱ 好慈善是一座座矗立的高峰
Part Ⅲ 對真理抱持一種懷疑
第十章 成名的代價
Part Ⅰ 互聯網時代：捧得越紅，摔得越痛
Part Ⅱ 為民除害還是為“名”除害？
Part Ⅲ 警惕互聯網時代“被”成名
第十一章 權力之下的真相
Part Ⅰ 權力的沉沉陰影
Part Ⅱ 真相和笑話
Part Ⅲ 大數據讓真相浮現
第十二章 民意真的可信嗎？
Part Ⅰ 民意需要馴化
Part Ⅱ 民意不等於公正
Part Ⅲ 不負責任的民意
第十三章 剩女照亮未來
Part Ⅰ 剩女時代：挑不挑都“悲催”
Part Ⅱ 婚姻需要用些策略
第一章 末日啟示：向死而生?1
Part Ⅰ 末日是一個“笨謎”?3
Part Ⅱ 向死而生的境界?8
Part Ⅲ 人類滅亡於電子遊戲？?12
第二章 拒*逃離北上廣?15
Part Ⅰ 城市化的財富效應?17
Part Ⅱ 見識貧乏糗事多?20
Part Ⅲ 孤立環境讓天纔不自知?23
第三章 大國的“**”?27
Part Ⅰ 貿易造就和平?29
Part Ⅱ “賣國賊”李鴻章如何愛國?33
Part Ⅲ 格局是個大問題?36
第四章 羅胖的“歪理”與“歪嘴”?39
Part I 大國崛起得先有大國思維?41
Part II 中國“城市化”的未來?46
Part III 互聯網時代不一樣的玩法?51
第五章 歪理邪說一“羅”筐?55
Part Ⅰ 歪理邪說話“能源”?57
Part Ⅱ 歪理邪說話“環保”?63
第六章 “治不好”的地域歧視?71
Part Ⅰ 地域歧視是一種“簡化機制”?73
Part Ⅱ 解決地域歧視，還需人格修煉?77
Part Ⅲ 一個人吶喊，不如有組織行動?83
第七章 夾縫中的80 後?87
Part Ⅰ 悲催的夾縫一代?89
Part Ⅱ U 盤化生存?94
Part Ⅲ 一招教你不用再拍領導馬屁?99
第八章 房產稅和地溝油?105
Part Ⅰ 房產稅該怎麼收？?107
Part Ⅱ 稅收是一門技術?112
Part Ⅲ 不易察覺的制度成本?118
第九章 慈善的善與惡?123
Part Ⅰ 慈善的惡果?125
Part Ⅱ 好慈善是一座座矗立的高峰?130
Part Ⅲ 對真理抱持一種懷疑?134
第十章 成名的代價?139
Part Ⅰ 互聯網時代：捧得越紅，摔得越痛?141
Part Ⅱ 為民除害還是為“名”除害？?146
Part Ⅲ 警惕互聯網時代“被”成名?150
第十一章 權力之下的真相?155
Part Ⅰ 權力的沉沉陰影?157
Part Ⅱ 真相和笑話?164
Part Ⅲ 大數據讓真相浮現?168
第十二章 民意真的可信嗎？?175
Part Ⅰ 民意需要馴化?177
Part Ⅱ 民意不等於公正?183
Part Ⅲ 不負責任的民意?188
第十三章 剩女照亮未來?191
Part Ⅰ 剩女時代：挑不挑都“悲催”?193
Part Ⅱ 婚姻需要用些策略?198
Part Ⅲ 剩女的“光榮與夢想”?202 Part Ⅲ 剩女的“光榮與夢想”
第十四章 和某些公知談談心
Part Ⅰ 玩兒命的空想家
Part Ⅱ 馬克思主義與互聯網
Part Ⅲ 馬克思《資本論》拖稿16 年
第十五章 大國不能認死理
Part Ⅰ 德意志的“崛起之殤”
Part Ⅱ 不認死理的“日不落”帝國
Part Ⅲ “孵化”一戰的一個月
第十六章 “殺死”上帝的達爾文
Part Ⅰ 達爾文20 年的痛苦“難產”
Part Ⅱ “不謀而合”的《物種起源》
Part Ⅲ “進化”的方向
第十七章 反腐的曙光
Part Ⅰ 社會制度不是“空中樓閣”
Part Ⅱ 社會轉型期的巨大代價
Part Ⅲ 美國的信息“關聯”與“公開”
第十八章 反腐黑箱必被砸爆
Part Ⅰ 馬布裡訴麥迪遜案
Part Ⅱ 美國司法**的*終確立
Part Ⅲ “米蘭達警告”的雙面效應
第十九章 哥倫布大交換
Part Ⅰ 讓知識與思想充分交融
Part Ⅱ 水泥配方建成紐約城
Part Ⅲ 哥倫布大交換影響世界

第十四章 和某些公知談談心?207
Part Ⅰ 玩兒命的空想家?209
Part Ⅱ 馬克思主義與互聯網?214
Part Ⅲ 馬克思《資本論》拖稿16 年?221
第十五章 大國不能認死理?225
Part Ⅰ 德意志的“崛起之殤”?227
Part Ⅱ 不認死理的“日不落”帝國?233
Part Ⅲ “孵化”一戰的一個月?237
第十六章 “殺死”上帝的達爾文?243
Part Ⅰ 達爾文20 年的痛苦“難產”?245
Part Ⅱ “不謀而合”的《物種起源》?251
Part Ⅲ “進化”的方向?255
第十七章 反腐的曙光?261
Part Ⅰ 社會制度不是“空中樓閣”?263
Part Ⅱ 社會轉型期的巨大代價?268
Part Ⅲ 美國的信息“關聯”與“公開”?273
第十八章 反腐黑箱必被砸爆?281
Part Ⅰ 馬布裡訴麥迪遜案?283
Part Ⅱ 美國司法**的*終確立?288
Part Ⅲ “米蘭達警告”的雙面效應?293
第十九章 哥倫布大交換?301
Part Ⅰ 讓知識與思想充分交融?303
Part Ⅱ 水泥配方建成紐約城?310
Part Ⅲ 哥倫布大交換影響世界?314

互聯網時代不一樣的玩法 對我們《羅輯思維》的批評還有一點**集中，那就是我本人的長相。有人說這個歪嘴居然還敢出來說話，下去吧，別給你家人丟人了。還有人說長得跟豬一樣，還搖頭晃腦，你怎麼好意思出來當主持人呢？關於這個長相問題，我真的很委屈。因為我也改不了了，我現在從頭長也來不及了，四十多歲了，我說話的方式都比較定型了。隻能說一聲“對不起”。
但是，互聯網時代跟傳統時代有一點不一樣。傳統時代，比如說電視臺請了我這麼一個長相的主持，你真的可以反對。或者你覺得這個主持人不好，在賣假冒偽劣產品，你可以寫信給臺長，說讓他下去吧。可現在是自媒體時代了，我們在互聯網環境裡制作了一檔視頻節目，就好比在農貿市場推出了一個包子攤。你覺得不好，旁邊有賣蒸餃的，你可以去他家喫，何必非得抬腳把我這個攤子踹翻呢？說得*嚴肅一點，你說我長得丑，你能不讓我上街嗎？這是我的自由。在言論自由的**裡，我為什麼不可以做自己的自媒體節目呢？ 話又說回來，就算百分之九十九的人不喜歡我，那不還剩百分之一嗎？就算百分之九十九點九九的人不喜歡我，那也還剩萬分之一。作為中華人民共和國的一個公民，以媒體人的身份服務萬分之一的公民，我已經很滿足了。既然這個市場這麼大，有人喜歡蒼井空，有人喜歡芙蓉姐姐，還有人能接受干露露，那總有人接受我吧。這也是我出來做這個自媒體的信心所在。
再深入一些分析，就涉及到未來的整個社會的組織結構變型。馮侖在《野蠻生長》這本書裡說道，過去的組織其實都稱之為樹枝型組織，像樹一樣，有根，有干，干上生枝，枝上生葉，每個人都在某一個組織的分枝當中，不管是在公司還是在政府部門，上面都會有自己的老板，下面也會有自己的下線。
但在未來的互聯網社會，可能會出現兩種組織。馮侖都給它們起好了名字。一種是盈利型組織，又叫“特種部隊”。有點像在阿富汗的美國大兵那種組織形態，其特點是大後臺加上小分隊。後臺是什麼？是美國五角大樓的**計算機，是停泊在波斯灣洋面上的**戰艦。但是真正在阿富汗山區裡面打仗的是三個人一組的戰鬥小分隊。大後臺加上機動小分隊，這可能是未來盈利型組織的一個特征。
另一種是非盈利型組織，又叫“基地組織”。其特點有三：**，成員**分散，無論在世界哪個角落，隻要你信仰一致，不用寫申請書，兩個介紹人就可以宣布自己是其中一員。第二，成本各自負擔，組織上是沒有撥款的，所有東西得自己出 剛纔我們說，相信末日說這叫作猜笨謎，可是相 信末 日說其實也有好處。
我們每一個人的生活，都應該帶著末日心態去生 活。
就像德國哲學家海德格爾…講的，叫作向死而生。亡 是一 種狀態，而我們活著就是去死，不斷地逼近那個亡的 狀態。
我們假設，每一個人的生命是無遠弗屆的，可以 永遠 活下去。那你想你這輩子一定會極其糟糕。因為你什 麼時 候努力都可以。
而我們現代人*大的問題是，我們有的時候忘了 人是 要死的。比如我們為什麼會撒謊，就是因為我現在搞 點小 伎倆騙騙人，我現在獲得點利益，我為了將來，我可 以做 好人。比如說我們為什麼不**晚上回家陪父母喫一 頓飯， 因為我們覺得我現在在掙錢，我忙啊，等我掙完錢之 後。
我有機會再來孝敬父母。
但是你有沒有想到，生命是何等脆弱。人如螻蟻 ，天 地以萬物為刍狗，天地不仁的呀。也就是說，你晚上 脫下 鞋上炕，第二天能不能再穿上你是不知道的啊。死亡 往往 是一個突然降臨的狀態。
所以，其實心中永遠保有這樣一個“死”字，對 人來 說*大的好處，就是你**不會作惡，你**會把當 下該 千的事情立即都千掉。每天晚上上床之前你想想看， 如果 **夜裡我要醒不過來，我有沒有對這個社會，對這 個世 界還有慚愧之處?這就是向死而生的境界。
其實人都是這樣，人之將死，其言也善。
據說，慈禧*後一道遺詔說以後大清國女主不許 千政。
你看她是知道的呀，但是隻要她不到死那一刻，她就 不把 這句話吐出來。
還有一些人在臨死的時候，他會有好的人性展觀 。比 如說**的路易十六，就是那個被“咔嚓”一刀拿掉 腦 袋的法國國王。臨死前的*後幾秒鐘，他回頭看了看 劊子手， 問了一個問題：我們法國人那個拉彼魯茲探險隊回來 沒有， 有沒有消息?當時這個探險隊在太平洋上已經失蹤了 很多 年了。現在日本北邊那個宗谷海峽也叫拉彼魯茲海峽 ，就 是以他命名的。
所以你看，一個國王在他臨死的時候，他不是說 反對 革命還是支持革命，不是給王朝留點話。他關心的仍 是法 國民族的一個偉大的探險隊的去處和消息。這是真正 的人 性的展露。
*讓我覺得震撼的是納粹的空軍司令戈”’，大 胖子， 比我還胖。這個人怎麼說呢?他這一生幾乎就找不出 一點 好。戈林酷愛搜集藝術品，他是歐洲藝術界的一個大 劫難。
這個人還**殘暴，屠殺猶太人他也有份。
他在他生命的*後一刻，也就是1946年的10月。
此 時盟軍法庭已經判了他死刑，他一直跟盟軍法庭博弈 一件 事：他說能不能*斃我，不要把我絞死。
因為在歐洲人的觀念當中，砍頭、絞死和*斃， 這是完 全不同的死法。絞死給誰預備的?江洋大盜，*底層 的老百 姓。砍頭是*高貴的死法，你看查理一世…、路易十 六都是“咔 嚓”一刀。至於*斃呢?那是軍人應該享受的死法。
所以戈林說我怎麼能跟江洋大盜搞到一起去呢? 好歹 搞個*斃嘛。博弈半天，法庭*後沒同意，說你就得 絞死。
戈林很沮喪，回到監牢裡之後，就拿出自己藏著的一 顆氰 化鉀膠囊喫了死了。
但是有意思的是，也是我**特別想強調的是， 他臨 死的時候寫了一封信。這封信既不是給孩子的，說我 哪藏 著金子。也不是什麼給納粹的繼承遺志者的一封什麼 公開 信，而是寫給監獄長的。
錢去買。第三，也是*重要的一個特點，依靠價值觀協調。不管這個價值觀有多邪惡，這種組織類型都是依靠價值觀來協調的，屬於內在激勵機制，而不是一年到頭干得好了組織給你發獎金。
這兩個未來的組織類型其實都有一個共同特征，那就是靠一個核心形成小團隊。**大的組織實際上已經不太適應現在的互聯網社會了，就像深圳的富士康，當達到三十萬人那麼大的組織規模的時候，風險已經不可控了。員工跳樓，郭臺銘先生覺得很委屈，跳樓自殺率還不如一般的縣城高呢。但記者天天圍著廠門數，跳一個跳兩個，結果變成危機公關事件。
這就是組織大到一定程度的後果，任何一個小丑聞、小漏洞和小風險都會導致商業組織的巨大損失。這就有點像“挑戰者號”航天飛船的失事，當制造出來的機器已經達到高精密程度時，一個密封圈就可以要了人命。所以郭臺銘先生想出一個狠招，在未來十年用上百萬機器人替代人工作業。
未來的組織結構變型，不是做越來越大的組織。回到《羅輯思維》的一個邏輯起點，我們也並不想做一個多麼龐大的組織，產生多麼廣泛而深遠的影響力。我本人也不想當趙本山，上到*****下到田頭的老農都認識我這麼一張臉。我的夢想**簡單：如果我的知識能夠通過我和我的團隊辛勤的勞動服務到很少的一群人，比如說十萬人，足矣！ 所以如果你看不慣我本人，沒關繫！隨著自媒體實驗經驗越來越豐富，我相信會有*多人來做與《羅輯思維》同類型的節目，大家也有挑選的餘地，選擇一個看著順眼的人。喜歡我的人，自然可以繼續留在我這兒，我定當盡心盡力為大家服務。
這就是自媒體時代一種**不一樣的玩法。
互聯網時代是一個神奇的時代，它讓我們每個人的生命都獲得了多種可能性，比如《羅輯思維》這檔自媒體節目，沒必要服務全國所有的觀眾。我們隻需要在汪洋大海中取一瓢飲即可。我們心裡也明白，對於大家那麼豐富的生命來說，我們也隻是你生命中那弱水三千當中的一小瓢，僅此而已。 信中他詳細交代了這個氰化鉀膠囊的來歷。他說 ，我 一共帶了三顆，**顆放到衣服口袋裡，故意讓你們 發現。
第二顆呢，我擱在帽沿裡面，所以檢查的時候你們沒 發現。
第三顆我是擱在手提箱的那個雪花膏的瓶子裡，你們 到現 在也沒發現。
信的*後他寫了一句話，他說：監獄長，我這種 藏法． 你們的檢查人員是不可能查得出來的，請你不要怪罪 他。
所以你看，在歷**留給我們一個如此不堪的肮 髒背 景的人物，他在生命的*後一刻，他暴露出來的是慈 悲心腸。
知道了這個故事你會怎麼看戈林? 人帶著著末日心態去活，和心中沒有末日去活， 這會 活出兩種**不同的境界。