《中流自在心(季羨林談修身養性)(精)》是一部季羨林先生關於修身養性、培養心智的著作，由季羨林研究所精心選編，季羨林得意弟子蔡德貴教授、錢文忠教授聯袂**。
心有良知璞玉，筆下道德文章，國學大師季羨林的人生感悟和諄諄教誨，飽含長者的生活智慧。
市面**關於季羨林談道德品質、人格修養的文集；分別以修養、品質、心態和愛國為主題，綱領分明，風格統一，可謂當代中國人*需要的素質教育讀本；“謙謙君子，溫潤如玉”。從季老的修身經驗中獲取指導個人生活的智慧，做一個有修養的人、高素質的人、好心態的人。

《中流自在心：季羨林談修身養性》是季羨林先 生關於修養與道德的雜文或隨筆選編，全書共分四輯 ，分別以修養、品質、心態和愛國為主題。 第一輯以“人必自愛而後人愛之”為題，輯錄了 季先生關於個人修養、人文素質、人際交往等方面的 文章； 第二輯以“有所為，有所不為”是集中談道德與 品質的文章，表達季先生對於倫理道德，意志品質和 未來教育的看法； 第三輯以“縱浪大化中，不喜亦不懼”為題，展 現了季老對人間的世態炎涼、人生的毀譽禍福、個人 的生死窮通的豁達心態； 第四輯“願生生世世為中國人”，季老稽古論今 ，援引時賢，漫談中國精神，傳統文化與國人民族性 ，對何謂真正的愛國，怎樣纔能稱為一個真正的中國 人，真正的知識分子應持有何種“愛國主義”。 終其一生，季羨林先生勤於修身養性，保持內在 平和，為人處事、工作生活無不豁達得體。提起季老 的品德修行，常常讓人想起一句話——“謙謙君子， 溫潤如玉”。讀罷《中流自在心》，讀者會有真切的 感受：季羨林先生之所以為世人所敬仰，不隻因為他 的學識，更因為他的人品與道德。 讀者能夠從《中流自在心(季羨林談修身養性)( 精)》所選文章中，領會季羨林的人生感悟和諄諄教 誨，獲得指導個人生活的智慧，做一個有修養的人、 高素質的人、好心態的人,受尊敬的人。

編者的話
**輯 人必自愛而後人愛之——關於修養
老少之間／003
容忍／006
三思而行／009
漫談消費／011
牽就與適應／016
一寸光陰不可輕／019
做人與處世／022
修養與實踐／024
希望21世紀家庭*美好／029
老年十忌／032
談禮貌／049
反躬自省／051
滿招損，謙受益／060
老年四“得”／063
難得糊塗／066
從小康談起／069
同胞們說話聲音放低一點／072
第二輯 有所為，有所不為——關於品質
尊師重道／077
漫談撒謊／079
趨炎附勢／083
謙虛與虛偽／085
我們為什麼有時候應當說謊／088
道德問題／090
談孝／093
壞人／095
論說假話／097
有為有不為／099
漫談倫理道德／102
慈善是道德的積累／112
公德（一）／115
公德（二）／119
公德（三）／121
公德（四）／124
寅恪先生二三事／126
漫談“毫不利己，專門利人”／134

第三輯 縱浪大化中，不喜亦不懼——關於心態
贊“代溝”／139
忘／143
傻瓜／148
世態炎涼／150
毀譽／153
長壽之道／156
緣分與命運／159
論壓力／162
不完滿纔是人生／164
走運與倒霉／167
長生不老／169
我的座右銘／171
知足知不足／173
隔膜／177
論“據理力爭”／180
糊塗一點，瀟灑一點／184
死的浮想／187
辭國學大師、辭學界（術）泰鬥、辭“國寶”／190
三進宮／194
笑著走／204

第四輯 原生生世世為中國人——關於愛國
尋根漫談／209
陳寅恪先生的愛國主義／211
談中國精神／220
我和北大／224
中國的民族性／230
漫談出國／233
一個真正的中國人，一個真正的知識分子／236
愛國與奉獻／246
再談愛國主義／249

我已經在本欄寫過談老年的文章，意猶未盡，再 寫“十忌”。
忌，就是禁忌，指不應該做的事情。人的一生， 都有一些不應 該做的事情，這是共性。老年是人生的一個階段，有 一些獨特的不 應該做的事情，這是特性，老年禁忌不一定有十個。
我因受傳統的 “十全大補”、“某某十景”之類的“十”字迷的影 響，姑先定為 十個。將來或多或少，現在還說不準。騎驢看唱本， 走著瞧吧。
一忌：說話太多。說話，除了啞巴以外，是每人 每天必有的行 動。有的人喜歡說話，有的人不喜歡，這決定於一個 人的秉性，不 能強求一律。我在這裡講忌說話太多，並沒有“禍從 口出”或“金 人三緘其口”的涵義。說話惹禍，不在話多話少，有 時候，一句話 就能惹大禍。口舌惹禍，也不限於老年人，中年和青 年都可能由此 致禍。
我先舉幾個例子。
某大學有一位老教授，道德文章，有口皆碑。雖 年逾耄耋， 而思維敏銳，說話極有條理。不足之處是：一旦開口 ，就如懸河洩 水，滔滔不*；又如開了閘，再也關不住，水不斷湧 出。在那個大 學裡流傳著一個傳說：在學校召開的會上，某老一開 口發言，有的 人就退席回家喫飯，飯後再回到會場，某老談興正濃 。據說有一次 博士生答辯會，規定開會時間為兩個半小時，某老參 加，一口氣講 了兩個小時，這個會會是什麼結果，答辯委員會的主 席會有什麼想 法和措施，他會怎樣抓耳撓腮，坐立不安，概可想見 了。
另一個例子是一位**的敦煌畫家。他年輕的時 候，頭腦清 楚，並不喜歡說話。一進人老境，脾氣大變，也許還 有點老年痴獃 癥的原因，說話既多又不清楚。有一年，在北京** 圖書館新建的 大禮堂中召開中國敦煌吐魯番學會的年會，開幕式必 須請此老講 話。我們都知道他有這個毛病，預先請他夫人準備了 一個發言稿， 簡捷而扼要，塞入他的外衣口袋裡，再三叮囑他，念 完就退席。
然而，他一登上**臺就把此事忘得一干二淨，擺開 架子，開口講 話，聽口氣是想從開天闢地講起，如果講到那**的 會議，中間 至少有3000年的距離，**有點沉不住氣了。我們連 忙采取緊急措 施，把他夫人請上臺，從他口袋裡掏出發言稿，讓他 照念，然後下 臺如儀，會議纔得以順利進行。
類似的例子還可以舉出一些來，我不再舉了。根 據我個人的 觀察，不是每一個老人都有這個小毛病，有的人就沒 有。我說它是 “小毛病”，其實並不小。試問，我上面舉出的開會 的例子，難道 那還不會制造極為尷尬的局面嗎？當然，話又說了回 來，愛說長話 的人並不限於老年，中青年都有，不過以老年為多而 已。因此，我 編了四句話，奉獻給老人：年老之人，血氣已衰；煞 車失靈，戒之 在說。
二忌：倚老賣老。50年代和60年代前期，中國政 治生活還比較 (我隻說是“比較”)正常的時候，周恩來招待外賓後 ，有時候會 把參加招待的中國同志在外賓走後留下來，談一談招 待中有什麼問 題或紕漏，有點總結經驗的意味。這時候剛纔外賓在 時嚴肅的場面 一變而為輕松活潑，大家都爭著發言，談笑風生，有 時候一直談到 深夜。
有一次，**發言時使用了中國常見的“倚老賣 老”這個詞 兒。翻譯一時有點遲疑，不知道怎樣恰如其分地譯成 英文。** 注意到了，於是在客人走後就留下中國同志，議論如 何翻譯好這 個詞兒。大家七嘴八舌，*終也沒能得出滿意的結論 。我現在查 了兩部《漢英詞典》，都把這個詞兒譯為：To take advantage of one’s seniority or old age．意思是利用自己 的年老，得到某一些好 處，比如脫落形跡之類。我認為基本能令人滿意的； 但是“達到 脫落形跡的目的”，似乎還太狹隘了一點，應該是“ 達到對自己 有利的目的”。P32-34