錢穆所著的《論語新解》內容簡介：錢穆先生為文史大家，尤對孔子與
儒家思想精研甚深甚切。《論語新解》乃彙集前人對《論語》的注疏、集解
，力求融會貫通、“一以貫之”，再加上自己的理解予以重新闡釋，實為閱
讀和研究《論語》之入門書和必讀書。

錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於家鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後歷任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居臺灣。著有學術著作六十餘種。

序
再版序
【上編】
學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
裡仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
【下編】
**篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
附 孔子年表

學而篇** （一） 子日：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而 不慍，不亦君子平？” 子日：或說：“子，男子之通稱。”或說：“五等爵名。”春秋以後， 執政之卿亦稱子，其後匹夫為學者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說：“ 孔子為魯司寇，其門人稱之日子。稱子不成辭則日夫子。”《論語》孔子弟 子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。
學：誦，習義。凡誦讀練習皆是學。舊說：“學，覺也，效也。後覺習 效先覺之所為”謂之學。然社會文化日興，文字使用日盛，後覺習效先覺， 不能不誦讀先覺之著述，則二義仍相通。
時習：此有三說。一指年歲言。古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡 單禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為時。二指季節言。
古人春夏學詩樂弦歌，秋鼕學書禮射獵，此指季節為時。三指晨夕言。溫習 、進修、遊散、休息，依時為之。習者，如鳥學飛，數數反復。 人之為學 ，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。
悅：欣喜義。學能時習，所學漸熟，入之日深，心中欣喜也。
有朋自遠方來：朋，同類也。志同道合者，知慕於我，自遠來也。或以 方來連讀，如言並來，非僅一人來。當從上讀。
樂：悅在心，樂則見於外。孟子日：“樂得天下英纔而教育之。”慕我 者自遠方來，教學相長，我道日廣，故可樂也。
人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顏子，不能盡知 孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫郁義，怨義。學以為己為道，人 不知，義無可慍。心能樂道，始躋此境也。或日：“人不知，不我用也。” 前解深，後解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。
不亦君子乎：君子，成德之名。學至此，可謂成德矣。
本章乃敘述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時 習，乃初學事，孔子十五志學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子 三十而立後當之。苟非學邃行尊，達於*高境界，不宜輕言人不我知，孔子 五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。* 後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖 人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃日：“知我者其天乎”，然非淺學 所當驟企也。
孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道 。本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故《論語》編者列之全書之首。
又以本章列本篇之首，實有深義。學者循此為學，時時反驗之於己心，可以 自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。
學者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習， 寧知不亦悅乎之真義？孔子之學，皆由真修實踐來。 無此真修實踐，即無 由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之事與為學之功言。孔門論學，範圍雖廣 ，然必兼心地修養與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢 源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此聖人之言所以為上下一致，終 始一轍也。
孔子距今已逾兩千五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在 **，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者內心，仍亦有悅、 有樂、有慍、不慍之辨。即再逾兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示 ，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可 不知。
白話試譯 先生說：“學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而 來，我心不*感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫郁不歡之意，不真 是一位修養有成德的君子嗎？” （二） 有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。 不好犯上，而好作亂 者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 有子：孔子弟子，名若。乃孔子晚年來從學者。
孝弟：善事父母日孝。善事兄長日弟。P3-5