黑格爾的歷史哲學不僅是他的體繫的頂點與總結，在西方哲學***是一個極為關鍵的轉捩點：它將巴門尼德以來的“思有同一”思想推進到了**，又成為他之後西方一切哲學的前提。而這一歷史哲學又以他那強調**者的內在性和邏各斯的動態整體性的歷史觀為主軸。莊振華編著的《黑格爾的歷史觀》的主題是，在思想史的背景下，研究黑格爾歷史觀的歷史條件、主要內容與實質，並探討其內部孕育的危機，以及對於當代思想的借鋻意義。

黑格爾基於世界本身，而不是基於意識的立場， 提出了一套內在的、泛邏輯主義的秩序觀，這使得他 的哲學突破了近代意識哲學，成為形而上學的最繫統 體現，也在相當大的程度上規定著我們當代的生活， 而這其中的關鍵就在於他的歷史觀。黑格爾認為一切 意義的發生都是一個歷史地自身展開的過程，歷史蘊 含著世界的根據、動力、質料和目的。 莊振華編著的《黑格爾的歷史觀》從思想史語境 和個人思想發展史這兩個維度，梳理了這一歷史觀的 來源與發生過程（尤其是《邏輯學》中完成的存在論 奠基）；進而圍繞自由、個人、歷史行程以及歷史的 終結這四個主題展開這一歷史觀；基於此，《黑格爾 的歷史觀》還嘗試對它進行一種批判，表明它自身隻 是希臘化時代以來的主體主義權力控制格局在近代的 一種集大成的表現。在附錄中，本書還探討了黑格爾 與近代意識哲學的關繫，以及康德目的論對黑格爾的 影響。

總序
導論
第一節 歷史是必然的嗎？——略論哲學所見的歷史
第二節 本書主題及對兩個核心概念的預備性說明：**精神、時間
第三節“歷史”概念的四個層次——兼論歷史與**精神、時間的關繫
第四節 前人研究綜述
第五節 本書布局
第一章 思想史的背景
第一節 歷史哲學所為何事，何以始於維柯？
第二節 啟蒙歷史哲學及其反動
第三節 康德與赫爾德
第四節 德國觀念論歷史哲學（黑格爾之前）
第二章 黑格爾歷史觀的發生與奠基
第一節 早年
第二節 耶拿時期（《精神現像學》之前）
第三節《精神現像學》
第四節《邏輯學》與《百科全書》
第五節 後期講演錄
第三章 黑格爾歷史觀的展開
第一節 自由
第二節 世界歷史個體
第三節 世界歷史民族與世界歷史行程
第四節 歷史終結論——兼論理性狡計、理想**與神正論
第四章 一種批判的嘗試——基於時代間的差異
第一節 自由意識的進步
第二節 自然與東方
第三節 從古代到基督教中世紀
第四節 **精神視角下的中世紀——從基督教中世紀到德國觀念論時代
第五節 對“歷史終結論”的再思考
結論
第一節 黑格爾之後的歷史哲學史
第二節 黑格爾歷史觀的現代意義
第三節 從黑格爾歷史觀到形而上學的終結
附錄一 黑格爾“承認”學說再考察——以《精神現像學》第四章為中心
附錄二 康德目的概念析義
參考文獻
後記