《純粹理性批判》被**為是德國哲學家伊曼爾·康德流傳*為廣泛，*具影響力的著作，同時也是整個西方哲學***重要和影響*深遠的著作之一。這部著作常被稱做康德的“**批判”，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康德“三大批判”。在這部西方哲學奠基式的著作中，康德嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，並以此反對大衛·休謨**的經驗主義。

《純粹理性批判》通過先驗感性論、先驗分析論 、先驗辯證論等方面的論述，繫統闡述了康德的基本 哲學觀點，並得出了對形而上學的“理念”進行純思 辨的探討是徒勞無功的，人的認識能力是有局限的， 思辨理性低於實踐理性，知識必須讓位於信仰等觀點 。本書是德國哲學家康德流傳最為廣泛且最具影響力 的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最 深遠的著作之一，與《實踐理性批判》和《判斷力批 判》並稱為康德的“三大批判”。

梵羅拉美之倍科：大革新 序文
與國務大臣男爵瑞特立芝書
**版序文
第二版序文
導言
一 純粹知識與經驗的知識之區別
二 吾人具有某種先天的知識，乃至常識亦*未缺乏此類知識
三 哲學須有一種規定先天的知識之可能性、原理及其範圍之學問
四 分析的判斷與綜合的判斷之區別
五 理性之一切理論的學問皆包含有先天的綜合判斷而以之為原理
六 純粹理性之概要問題
七 名為“純粹理性批判”之一種特殊學問之理念及區分
先驗原理論
**部 先驗感性論
導言
第一節 空間
第二節 時間
第二部 先驗邏輯
導言 先驗邏輯之理念
一 泛論邏輯
二 先驗邏輯
三 普泛邏輯區分為分析論與辯證論
四 先驗邏輯區分為先驗分析論及先驗辯證論
**編 先驗分析論
**卷 概念分析論
第一章 發現一切純粹悟性概念之途徑
第一節 悟性之邏輯的運用
第二節 悟性在判斷中之邏輯機能
第三節 純粹悟性概念即範疇
第二章 純粹悟性概念之演繹
第一節 先驗的演繹之原理
第二節 純粹悟性概念之先驗的演繹
第三節 經驗所以可能之先天的根據
第四節 悟性與普泛所謂對像之關繫，及先天的認知此等對像之所以可能
第二卷 原理分析論
導言 泛論先驗的判斷力
第一章 純粹悟性概念之圖型說
第二章 純粹悟性之原理體繫
第一節 一切分析判斷之*高原理
第二節 一切綜合判斷之*高原理
第三節 純粹悟性所有一切綜合原理之體繫的敘述
第三章 一切普泛所謂對像區分為現像與本體之根據
附錄 反省概念之歧義
第二編 先驗辯證論
導言
**卷 純粹理性之概念
第一節 泛論理念
第二節 先驗的理念
第三節 先驗的理念之體繫
第二卷 純粹理性之辯證的推理
第一章 純粹理性之誤謬推理
第二章 純粹理性之二律背馳
第一節 宇宙論所有理念之體繫
第二節 純粹理性之背馳論
第三節 理性在此等矛盾中之實際利害關繫
第四節 純粹理性所有之先驗問題、其解決之**必然件
第五節 四種先驗的理念中所有宇宙論的問題之懷疑的論究
第六節 先驗的觀念論為解決宇宙論的辯證論之關鍵
第七節 批判的解決理性之宇宙論的自相矛盾
第八節 適用於宇宙論的理念之“純粹理性之統制的原理”
第九節 就一切宇宙論的理念而言，理性之統制的原理之經驗的使用
第三章 純粹理性之理想
第一節 泛論理想
第二節 先驗的理想(先驗的原型Prototypon Transccndentale)
第三節 思辨的理性證明*高存在者存在之論據
第四節 關於神之存在本體論的證明之不可能
第五節 關於神之存在宇宙論的證明之不可能
第六節 自然神學的證明之不可能
第七節 根據理性之思辨的原理之一切神學之批判
先驗辯證論附錄
純粹理性所有理念之統制的使用
人類理性所有自然的辯證性質之**意向
先驗方法論
導言
第一章 純粹理性之訓練
第一節 關於純粹理性獨斷的使用之訓練
第二節 關於純粹理性爭辯的使用之訓練
第三節 純粹理性關於假設之訓練
第四節 純粹理性關於其證明之訓練
第二章 純粹理性之法規
第一節 吾人所有理性純粹使用之**目的
第二節 視為純粹理性**目的之決定根據之*高善理想
第三節 意見、知識及信仰
第三章 純粹理性之建築術
第四章 純粹理性之歷史
譯者後記