為了弘揚中華**傳統文化，傳承寶貴的非物質文化遺產，宣傳搶救保護工作的重大意義，浙江省文化廳、財政廳決定編纂出版“浙江省非物質文化遺產代表作叢書”，對浙江省列入**批***非物質文化遺產名錄的四十四個項目，逐個編纂成書，一項一冊，然後結為叢書，形成繫列。
本書在深入普查、細致整理的基礎上，嘗試以淺顯明白的文字及豐富的圖片向世人介紹和展示這一**的民間舞蹈藝術，期望能以此喚起*多的有識之士關心它、愛護它、保護它，使之世代相沿、傳承不衰。

黃沙獅子，因起源於臨海市白水洋鎮黃沙洋地區而得名。自北宋慶歷年 問楊顯槍開設武館，創立舞武一體的表演形式以來，近千年延續不斷，代代 傳承。這項傳統的民間藝術，將精湛的武藝與粗獷、淳樸、明快、剛健的舞 獅表演融為一體，驚險刺激、剛柔相濟、祭神娛人，極富欣賞價值和地域特 色。

總序
前言
黃沙獅子的源流
【壹】黃沙獅子的起源
【貳】黃沙獅子的發展
黃沙獅子的道具
【壹】黃沙獅子的制作
【貳】黃沙獅子的表演道具
【參】黃沙獅子伴奏樂器
黃沙獅子的表演
【壹】表演風格
【貳】表演形式
【參】上半坦、下半坦表演
【肆】射下盤、上盤表演
黃沙獅子的價值
【壹】實用價值
【貳】審美理念
【參】人文內涵
黃沙獅子的傳承
【壹】傳承方式
【貳】傳承譜繫
黃沙獅子的保護與發展
【壹】瀕危狀況
【貳】保護措施
【參】保護規劃
附錄
【壹】臨海有隻讓人提心弔膽的黃沙獅子
【貳】獅舞黃沙
後記

黃沙獅子，因起源於臨海市黃沙洋地區而得名。白北宋慶歷年間楊顯* 創立黃沙獅子以來，近千年延續不斷，代代傳承。由於舞獅為人們祈求吉祥 、消災降福，因此深受當地群眾和周圍山區人民的喜愛，具有完整的歷史沿 襲性。
我國歷**不產獅子，《說文解字》中也找不到“獅”字。它*初的漢 名“師子”，自《漢書》起有記載。一般多認為“獅子”是波斯語的音譯。
國人真正知道獅子，始於西漢張騫出使西域之時。《漢書》卷九六《西 域傳》：“烏弋山離地暑熱莽平……而有師子、犀牛。”逮至東漢，乃有獅 子的“貢獻”。《後漢書》卷三《肅宗孝章帝紀》日：“是歲(章和元年)月 氏國遣使獻扶撥、師子。”迄於南北朝，仍時有獅子來至中國。《冊府元龜 》卷九六九《外臣部·朝貢》：“太平真君十一年十一月，頗看國獻獅子一 。” 獅子體形威武，被譽為“百獸**”，而我國又不受獅患所害，因此民 間對獅子有了親切感，把它當成威武與吉祥的像征。由於古俗稱“獅吼驅百 魔”，認為獅子可“鎮宅驅邪”，而被譽為“中國四大神獸”之一。上至帝 相，下迄僧俗黎民，俱將獅子視為祥瑞。
南京現存的公元5世紀南朝梁陵墓大型闢邪石獸，是我國*大、*古老 的一座石獅雕。唐代諸皇陵幾乎都有一對走石獅，至巨、至美、至雄、至精 ；唐肅宗李亨陵墓的東、南、西、北四門各有兩隻石獅子。臨海各地的寺廟 、古宅前也大多設有石獅子。獅子的圖紋在中國民間是作為一種闢邪招福的 像征的，漢代建築物的牆壁上就出現了獅子的繪畫。而模擬獅子行為的獅子 舞也應運而生，每逢慶典及大型集會都會有舞獅隊助興。歷**許多文人墨 客都對舞獅表演有生動的描繪。
東漢班固《漢書·禮樂志》中有“像人”一詞，三國時魏人孟康注日： “像人，若今戲魚、蝦、獅子者也。”“像人”即扮演魚、蝦、獅子的藝人 。由此可見，那時已有簡樸的舞獅活動。
唐朝是舞獅藝術活動成熟期，獅子舞已發展成為上百人集體表演的大型 歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，被稱為“太平樂”。《舊唐書·音樂志 》記載：“太平樂，後周武帝時造，亦日五方獅子舞，綴毛為獅子，人居其 中，像其俯仰馴狎之客，二人持繩秉拂，為戲弄文狀。”唐朝段安節在《樂 府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈餘，各衣五色，每一獅子有十二人， 戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”可知舞獅活動 在當時已成為過年過節、行香走會中的**節目。此時，舞獅已得到官民廣 泛的青睞。
唐代以後，獅子舞在民間繼續廣為流傳。歐陽修《新唐書·禮樂志》中 也有舞獅的記載：“銅鈸二，舞者四人，設五方獅子，高丈餘，飾以五色， 每一獅子有十二人，畫衣，持紅拂，首如紅抹，謂之獅子郎。” 北宋年間，臨海黃沙洋楊嶴村出了個有名的人物叫楊顯*。他從小好武 ，曾往金華等地學武訪友，學得了一身好武藝，不但拳術精湛，輕功高超， 十八般武藝樣樣精通，而且練得了一手舞獅的好身手。
楊顯*學藝出師之後，一心想報效**，但四處投軍而不得，他想到了 威鎮天下的楊家將，仗著他家與自己同宗，就決定前去投奔。正值楊門六郎 延昭為國捐軀、楊家受奸臣迫害之時，楊顯*得到了六郎幼子楊充廣(即楊 文廣之弟)的賞識。兩人年齡相差不遠，相見恨晚，整天一起切磋武藝。楊 充廣素有“金*”的綽號，一杆楊家*舞得不見人影，連水也潑不進去。楊 顯*與楊充廣亦師亦友，很快學得了楊家*法。
不久，嶺南(今兩廣地區)諸族叛亂，朝廷發兵討伐，楊家將重新得到重 用，楊顯*隨楊充廣出征。但不久楊家將又被朝中奸臣陷害，楊充廣所帶軍 隊幾乎全軍覆沒，楊顯*僥幸逃脫。
北宋慶歷至皇祜年問，楊顯*回到了家鄉，看到家鄉的落後狀況，就在 琳山九問洞開設了一個武館，招募當地青年習武健身。傳說楊顯*開設的武 館沒有大門，隻有窗戶，師徒平日進出武館，都是飛檐走壁由窗戶出入。
楊顯*辦武館的初衷是想讓家鄉的青年人學好武藝，可以出去闖蕩汀湖 ，混一口飯喫，這也是一種生財之道，因此前來學藝的青少年絡繹不*。
由於楊顯*的武館收費不高，一段時間下來，日常開支捉襟見肘。為了 長遠打算，楊顯*想起自己學過舞獅，就決定教徒弟學習跳獅子，一來可以 給單調枯燥的學藝生活增添趣味，二來可以利用節慶日子為當地百姓舞獅助 興，三來還可以增加武館的收入，維持武館的日常運營。
為了顯示自己的舞獅與眾不同，楊顯*充分發揮了自己的特長，把學到 的武術，特別是輕功，與舞獅相融合，創立了_上桌獅子。
楊顯*挑選了幾個健壯而輕功超群的弟子作為舞獅班的骨干，每天演練 不輟。與一般的舞獅不同，上桌獅子能在地面上做翻滾、搶球、停立等動作 。他把農村常用的八仙桌堆疊起來，自下而上，桌子張數逐漸減少，形成寶 塔形，舞獅者躍上一層層的桌子，並在這疊加的桌子上展示輕功，凌空跳躍 ，左右翻滾，一繫列高難度、高技巧的*技令人咋舌。這就要求舞獅隊員有 **深厚的武術功底。
在楊顯*的**下，徒弟們的武藝日益見長，舞獅的技藝也日臻成熟。
獅子上桌由*初的兩到三層，—直疊到九層，其高度距地面有三丈二尺四寸 。扮演獅子的楊氏師徒由地面逐層跳上*高層，並在上面做一繫列高難度、 高技巧的動作，觀眾在地面上觀賞。須仰頭纔能看見，隻見獅子如入雲天， 在雲端騰雲駕霧。這種武藝與舞獅活動相結合的上桌獅子，受到了當地百姓 的喜愛。P3-8