古代理念有的是正確的，有的是錯誤的；有的是明確表示出來的，有的是用暗示手法表示出來的；有的在古代是正確的，在現代已經是錯誤的了；有的在古代是正確的，在現代仍然是正確的。辯證邏輯告訴我們，概念和理念都有靈活性、可塑性、伸縮性、相對性，對同一個理念可以有不同的解讀和不同的運用。在解釋國學中的理念時應有是非標準，分清精華與糟粕。
竇文宇、初海鷗著的這本《國學之疑點》對國學中的一些傳統解釋提出質疑，通過具體例證闡述上述觀點。目的是使人們*正確地認識國學和應用國學。

竇文宇、初海鷗著的這本《國學之疑點》從文字 學的角度對窈窕淑女、元亨利貞、若崩厥角、中庸之 德、始作俑者、逐鹿中原、神鴉社鼓、天地玄黃等詞 語的傳統解釋提出質疑，並對應它們做出新的解釋。 目的是使人們更準確、更深入地理解與其相關的古典 作品的內涵。

** 窈窕淑女是什麼樣的女子？
第二 未央宮宮名的寓意是什麼？
第三 風、雅、頌的區別是什麼？
第四 商與殷的區別是什麼？
第五 厥後是什麼意思？
第六 若崩厥角是什麼意思？
第七 闕樓的作用是什麼？
第八 《乾卦》卦辭的含義是什麼？
第九 《乾卦》爻辭的含義是什麼？
第十 《易經》的本質是什麼？
第十一 古人怎樣用《易經》占卜？
第十二 “中華”一詞的詞源是什麼？
第十三 “華表”一詞的詞源是什麼？
第十四 “社稷”一詞的詞源是什麼？
第十五 “封禪”一詞的詞源是什麼？
第十六 《論語》書名的含義是什麼？
第十七 “學而時習之”是什麼意思？
第十八 “中庸”是什麼意思？
第十九 “允執其中”是什麼意思？
第二十 “始作俑者”是什麼意思？
第二十一 “唯女子與小人為難養也”是什麼意思？
第二十二 “言必信，行必果”對嗎？
第二十三 “三思而後行”對嗎？
第二十四 “克己復禮”對嗎？
第二十五 “畏天命”對嗎？
第二十六 黃帝為什麼沒把帝位傳給兒子？
第二十七 黃帝兒子們“得姓”是什麼意思？
第二十八 娥皇是什麼樣的女子？
第二十九 嫦娥是什麼樣的女子？
第三十 大禹如何治水？
第三十一 鬼方是什麼樣的**？
第三十二 交趾是什麼樣的**？
第三十三 夜郎是什麼樣的**？
第三十四 阿房宮是什麼樣的宮殿？
第三十五 逐鹿中原追逐什麼鹿？
第三十六 神鴉社鼓是哪個民族的習俗？
第三十七 老子為什麼叫“老子”
第三十八 亭子為什麼叫“亭子”？
第三十九 敦煌為什麼叫作“敦煌”？
第四十 盱眙為什麼叫“盱眙”？
第四十一 人參為什麼叫“人參”？
第四十二 贗品為什麼叫“贗品”？
第四十三 武則天為什麼叫“武則天”？
第四十四 孫悟空為什麼姓“孫”？
第四十五 古代漢族人發型什麼樣？
第四十六 “天地玄黃”的含義是什麼？
第四十七 賈史王薛四大家族姓氏的寓意是什麼？
第四十八 十二生肖的內在聯繫是什麼？

“窈窕淑女”一語出自《詩經》第一篇《關雎》 。全詩如下： 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
傳統觀點以為：窈窕表示美好文靜的樣子，“窈 ”字表示深邃，喻女子心靈美，“窕”字表示幽美， 喻女子儀表美。淑女指賢良美好的女子。這種解釋不 符合字義，不符合作者的原意。
“窈窕”一詞實際上是由“穴”、“幼”和“挑 ”的省寫構成。
“穴”字表示地穴式的房屋，它指地窨子。商周 時期普通人家都住在地窨子中。距今六千年的西安半 坡遺址發掘出的房屋就是半地下式的地窨子。這種地 窨子建在土坑之內，中間有木制骨架，骨架高出地面 ，上面和周圍用樹皮包裹。商周時期的平民仍然住在 這樣的地窨子之中。“窕”和“挑”的讀音一致不是 偶然的，它表示“窕”字中的“兆”是“挑”的省寫 。“挑”字表示出挑，出挑是出眾的意思，特別表示 青春期的男女容貌出眾。“窈窕”一詞表示幼年在地 窨子中生活，青春期長相漂亮的青年男女。這個詞用 了兩個“穴”字，是為了特別強調生活在地窨子中， 出身於平民的人。
“淑”字由“水”和“叔”構成。水是柔和的， 叔叔對姪子和姪女又親近又關心又愛護，因此“淑” 字就有柔和關愛的含義。“淑女”表示溫存友善的女 子，也就是表示品德高尚的女子。《詩經·鸕鳩》中 說“淑人君子，其儀一兮”。這裡的“淑人”是指溫 厚友善的男子。
“窈窕淑女”是指平民出身，美麗又有德行的女 子。美麗又有德行的女子當然是人們追求的對像，但 其平民的身份又成為與貴族聯姻的一道障礙。
《論語·季氏》載孔子說：“丘也聞，有國有家 者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”“諸侯有 國，大夫有家”，一般平民是沒有家的。什麼是家呢 ？“家”字由“寶字蓋”和“豕”構成。“寶字蓋” 是地面上造的房子的像形，它有房柱、房梁和房蓋。
“豕”字是豬的像形。有人說古代生產力低下，人們 都在人住的屋裡養豬，因此“家”字表示人豬同住的 房屋，由此產生住所和家庭的含義。這種解釋脫離了 “家”字出現時的歷史條件。
在商周時期一般平民住在地窨子中，他們都沒有 家，隻有貴族纔有家。“家”字表示住在地面建築中 且每天喫肉的人，這樣的人就是貴族。這些貴族都有 專長，因此用“家”字表示專家。《左傳·曹劌論戰 》中載：“十年春，齊師伐我，公將戰，曹劌請見。
其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’劌曰：‘肉 食者鄙，未能遠謀。’乃入見。”由此可見隻有貴族 能經常喫肉，一般平民平時是喫不到肉的。後來由於 生產力水平發展一般平民纔住上了地面的茅屋，纔能 在平時也喫到肉，也纔有了家。
“窘”字由“穴”和“君”構成。“穴”表示地 窨子，“君”表示貴族，整個字的意思是貴族住在地 窨子中。這表示這個貴族窮困潦倒了，由此產生窮困 、為難、難為情的含義。從“窘”字的造字原理中也 可以看出，地窨子是一般平民的住所，在正常情況下 貴族是不會住在地窨子中的。
古今中外聯姻都講究門當戶對。王子要娶公主， 公主要嫁給王子。西周時期在聯姻問題上*講究門當 戶對。“窈窕淑女，君子好逑。”意味著一個貴族要 衝破門第的限制，衝破傳統觀念的束縛，追求自己的 幸福生活。“參差荇菜，左右筆之。”這個平民出身 的姑娘不但美麗善良，並且十分勤勞。一個君子追求 這樣的姑娘，說明他對婚姻本質有新的認識，他追求 的是光輝的人性。
窈窕淑女，君子好逑，還讓人想起歐洲灰姑娘的 故事。故事主人公是漂亮的女孩，她受到繼母的虐待 ，做粗重的工作，弄得全身滿是灰塵，被戲稱為灰姑 娘。她偶然出席舞會，與王子共舞。後來王子向灰姑 娘求婚，她由此過上了幸福生活。在當代王子與平民 聯姻也是一件轟動的新聞。中國古代貴族與平民聯姻 ，打破貴族與平民界限是社會進步的表現，當然應給 予贊揚和鼓勵。
《論語·八俏》載，孔子說：“《關雎》樂而不 淫，哀而不傷。”君子追求窈窕淑女是快樂的，但他 沒采取野蠻行動，沒強迫窈窕淑女。反之，他想“琴 瑟友之”，像朋友那樣對待她。他想“鐘鼓樂之”， 把她明媒正娶迎回家中。這就是樂而不淫。君子是否 追求到窈窕淑女詩中沒說，如果沒追求到，那當然是 令人悲哀的事了，但君子也不會由此傷心，一蹶不振 。這就是哀而不傷。
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