茶馬古道指的是以茶為傳播、貿易和消費為主體、以馬為主要運輸工具而形成的文化經濟走廊。中國向世界輸送茶、瓷、絲這三大物質文明時，形成了南方茶馬古道、北方絲綢之路和海上瓷器之路。茶馬古道展現的是一副長長的畫卷：高山、大江、古道、雪域、騾馬、茶葉、鹽巴、藥材、香料、糖、邊銷、馬鍋頭、馬腳子、藏客等等中國西部獨特的元素，以及它所煥發出來的蒼涼意像和驚心動魄。這條古道因茶而起，因茶而興，又因茶而盛，但茶和茶馬古道，有著太多的秘密，需要訴說。《茶馬古道風情錄》作者（楊靜茜、胡皓明、凌文鋒）用大量的圖片和生動的文字為我們勾勒出一條古老的茶馬古道畫卷和馬幫風情。

　　神秘馬幫用具首次呈現。茶馬古道命名人木 霽弘20年心血總結。 　　2013年5月，“茶馬古道”被正式列入國務院公 布的第七批“國家重點文物保護名錄”。 　　這是一段行走的奇跡，更是一首生命的禮贊。踏 上古道，一座座古鎮村落正在講述著那些忽遠忽近的 歲月傳說；駐足凝視，一件件沉睡了多年的馬幫器物 已拂去塵埃，準備再敘茶馬古道的前世今生。 　　茶馬古道已成為中國西部獨特的文化符號，並正 式成為中國境內最大的線性文化遺產。《茶馬古道風 情錄》側重講述茶馬古道的發現和命名，介紹因茶馬 古道而形成的小鎮，並有雲南大學茶馬古道文化研究 中心藏品展示，通過馬身和馬幫物件回顧那段激情的 歲月。 《茶馬古道風情錄》由楊靜茜等編著。

第一章 茶馬古道探險記
壹 茶馬古道六君子
貳 西部探險故事
參 茶馬古道正式命名

第二章 沿途·古道遺珠
壹 易武，因茶而興
貳 普洱，茶來茶往
參 巍山馬幫
肆 沙溪集市
伍 麗江大研
陸 魯史的意味
柒 消失的地平線，永遠的香格裡拉
捌 西藏的門戶昌都
玖 鹽井以及芒康

第三章 器物·微觀馬幫
壹 馬身用品
貳 馬幫日常用具

茶馬古道六君子 “公元1990年春夏之交，一隊馬幫馱著睡袋、帳 篷和干糧， 挎著*支、照相機和錄音機，牽著獵狗，踏上了這條 數千公裡的 神秘之道——茶馬古道。高原的太陽，從雪山靜穆地 升起，浸入 肺腑的柴薪味和濃濃的炊煙便飄散在纏繞不*的茶馬 古道上，叢 林中就能聽到他們披荊斬棘的腳步聲和趕馬的撞擊聲 ，一向靜謐 莊重的雪山也不時傳來陣陣起伏的喘息。寂寂古道， 成為有生命 的靈物了！入夜的高原群星閃爍、雪水渙渙，這群人 圍著篝火聽 那百歲老人講過去的故事。” ——《滇藏川大三角文化探秘·**的感悟》 1987年，金沙江邊，江水一如既往的洶湧澎湃， 一隊不尋常的隊伍 順著江邊的小道慢慢前行，步履謹慎。幾個飽經風霜 而精神矍鑠的藏族 老人走在前面，後面跟著幾個年輕人，讀書人的模樣 ，面帶好奇，表情 激動。他們腳下這條路很窄，一尺多寬，路的一邊是 懸崖，另一邊是峭壁， 遇上山頂有崩落的石塊滾下，都不免讓人一陣膽顫心 驚。忽然，走在前 面的老人停了下來，指著這條伸向遠方、似乎沒有盡 頭的曲折小道說：“我 們當年趕著馬，拉著茶、鹽、布，到過西藏，也到過 印度。”老人身後的 這幾個年輕人低頭看了看腳下這些深淺不一的馬蹄印 ，先是激動，然後 便陷入了*深的沉思，這條路競可以通向西藏，通向 印度？ 木霽弘、徐湧濤、李林就是當時那三個激動而好 奇的年輕人。1987 年，他們在迪慶州做方言調查，當時順著金沙江，經 虎跳峽、興文、土達、 轉由、迪滿、金沙、土旺、上江、金江等地到達塔城 ，二十年前的迪慶、 中甸營造的是遙遠和神秘的雙重意境。他們這次方言 調查，發現了一條 古道，沿著這條古道，順著金沙江可以到達維西，再 從維西可到達西藏。
他們當時采訪的時候，正好遇到了一些因為經商或抗 日戰爭時期運送物 資趕馬到過西藏、印度的老人，後來他們在中甸采訪 的時候結識了一位 姓孫的老人，老人喝了酒然後開始唱歌，還和他們講 起中甸藏族茶會的 故事，馬蹄印、古道、茶會，他們*加確定茶與古道 在這片區域的重要性。
這些趕馬人所走的道路在文獻裡鮮於記載，在現實中 也鮮為人知，但是 它確確實實地存在著。想到自己離這條路這麼近，年 輕人都激動不己。
這次方言考察回來之後，他們就提出了“茶馬之 道”這個名字，並 把“茶馬之道”這個名稱放到了中甸歷史資料彙編的 序言裡。（1990年7 月開始的六人考察活動後，他們決定把“茶馬之道” 叫作“茶馬古道”。） 茶，馬，古道，很容易地就將人們帶入一場“古道， 西風，瘦馬，斷腸人” 所營造出來的蒼涼意境中去。這條古道存活了多久？ 都途經了哪些地方？ 這些地方的風土人情如何？走在路上的馬幫都來自哪 裡？他們的生活怎 樣？這條路上曾發生過什麼故事？一連串的疑問如泉 湧般從他們的腦海 中進發出來。從那個時候開始，他們開始把這條路放 在了心上，等待有 **能親自踏上這條路。
一場關於茶馬古道的夢就是從那時候開始的。這 個夢究竟要編織得 多大，要做多久，他們在真正出發之前或許不曾想到 。
1988年，從北京大學碩士畢業回雲南大學工作的 陳保亞正好和木霽 弘在一個教研室，他們倆在繫裡開會的時候坐在一起 ，幾次聊到這個“茶 馬之道”，他們覺得這是一條有內涵而且值得研究的 道路，一定要盡快去 考察，必將收獲頗豐。於是他們就開始聯繫在中旬工 作的徐湧濤，三人 商量之後就決定在1990年大學放暑假的期間進行考察 ，同時也邀請了在 昆明工作的李旭以及在迪慶州工作的王曉松和李林加 入。就這樣，六君 子的考察隊伍正式組成。
考察隊的六名成員分別是木霽弘、陳保亞、李旭 、徐湧濤、王曉松、 李林。
木霽弘，納西族，雲南大學中文繫教師，當過知 青，做過裝配工， 酷愛探險； 陳保亞，土家族，當時是雲南大學中文繫教師， 研究語言學和民族學， 曾做過田徑運動員，性格開朗； 李旭，半個哈尼族半個漢族，當時是雲南民族學 院中文繫教師，擅 長攝影，參加這次考察之前就曾單*匹馬獨闖青藏高 原，據說他的記憶 力驚人，可以記住茶馬古道上路過的每一個村寨、每 一座山峰、每一個 藏族姑娘的名字； 王曉松，藏族，當時在迪慶州民委藏學研究室工 作，他精通各地藏 語方言，擅長打獵； 徐湧濤，白族，當年是中甸縣志辦的編輯，他對 高原植物比較熟悉： 李林，藏族，當時在中甸縣區劃辦工作，他的* 法很好，喜歡喝酥 油茶、喫辣椒。
在前面也提到，3年前（1987年），木霽弘、徐 湧濤、李林在中甸做 語言文化調查的時候就對這條古道充滿了期待，而陳 保亞當時也正在準 備論文材料，滇藏川地區的考察對他完成論文將有幫 助。而李旭，1988 年就曾取道奔子欄，獨闖西藏，這一區域的人文地理 對他有很大的吸引 力。王曉松的加入，則是為了*深入地研究《格薩爾 王傳》。同為藏族的 李林，也是希望通過此次探險，*深入地了解神秘的 滇川藏地區，進一 步揭開神秘藏文化的面紗。書齋和城市，已經不能滿 足這六位青年人對 歷史的執著和對大自然的熱愛，對未知的好奇驅使他 們踏上了這條探險 之旅。
這是一群很有趣也很有實力的年輕人，他們有研 究語言的，有研究 人類學的，有擅長攝影的，有精通藏語的，有認識高 原植物的，有熟悉 野外生存的，這樣的組合，這樣的探險，很顯然是值 得期待的。申請考 察資金、查閱相關文獻、起草調查提綱、拜訪前輩學 者、積極鍛煉身體， 這些工作都要在考察之前準備妥當。“茶馬古道”是 一個充滿了俠氣風霜 的詞彙，它是一個個趕馬人、一匹匹負重的騾馬一步 一步走出來的，路 上的艱辛，隻有走過的人纔知道，沿途的風景，也隻 有在身體**疲乏 的狀況下纔會顯得愈加動人。P2－5