這本由王耘著的《空之美學釋義》是**為數不多的以“空”為佛教美學論題的學術專著。
關於中國佛教美學空範疇的研究，本書為讀者提供了有所發現、有所獨創的學術見解，即：空有兩種，一為本土之空，乃中國本土固有之概念；一為佛教之空，乃印度佛教輸入之概念。在美學意義上，從印度佛教之空到中國佛教之空的轉換、傳播或者說“中國化”是本書研究的重點。

人們通常以為，“空”是一個佛教範疇，源自印 度。中國藝術語言之“空”，是印度佛教範疇之“空 ”的輻射效應——印度佛教範疇之“空”是一種脫離 生死的解構策略，波及至中國古代的審美世界。這本 由王耘著的《空之美學釋義》則提出，“空”作為外 來文化符碼介入中土前，在本土文化內部已經存在； 而作為美學範疇之“空”，是本土文化之“空”整合 印度佛教範疇之“空”的結果。本土文化之“空”是 一種生命存在的境遇；印度佛教範疇之“空”是一種 般若智慧的運思；前者吸納了後者，而非後者衍生前 者，終究催生出一種生命美學之“空”。

序
導論
第一章 本土之空：空間概念
第一節 穴居的記憶
第二節 空：建築的現實意義
第三節 空與時空之美
第二章 佛教之空：哲學術語
第一節 空的初義
第二節 拯救的知識譜繫
第三章 本土之空收攝佛教之空的前提
第一節 氣：宇宙論的體性訴求
第二節 面對死亡：生命論的破解
第四章 佛教之空歸並於本土之空的途徑
第一節 作為吞吐的身體
第二節 作為佛性的靈魂
第五章 面向整體：空的恢弘效應
第一節 儀軌、法度與空
第二節 空與圓融
第三節 一個整體的世界
第六章 體性之空：空之存在邏輯的推論
第一節 理學與空：理性之美
第二節 心學與空：心性之美
第七章 意境之空：美學範疇
第一節 藝術文本中的空緣
第二節 空為果論
第三節 像、境、意
第四節 意境：空靈的情韻
結語
後記