| | | 悲歡離合總關情(陳忠實說文化) | 該商品所屬分類:文化 -> 文化隨筆 | 【市場價】 | 212-308元 | 【優惠價】 | 133-193元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787560995618 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:華中科技
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ISBN:9787560995618
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作者:陳忠實
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頁數:197
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出版日期:2014-03-01
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印刷日期:2014-03-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:150千字
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文化是一個**和民族的靈魂。當今世界,文化與經濟和政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。民族的文化需要*多人去了解。 茅盾文學獎獲得者、中國作協副**、當代**作家、文化大家陳忠實講述文化的力量。 《悲歡離合總關情(陳忠實說文化)》——《白鹿原》作者陳忠實*新作品。隨書贈送作家陳忠實親筆簽名精美書簽。
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《悲歡離合總關情(陳忠實說文化)》——《白鹿
原》作者陳忠實最新作品。隨書贈送作家陳忠實親筆
簽名精美書簽。
著名作家、中國作協副主席、茅盾文學獎獲得者
、文化大家講述文化的力量。
《悲歡離合總關情(陳忠實說文化)》講述了文化
的意義、陝西文化的特點以及異域文化特點,從故鄉
走出來的人所帶有的關中文化氣息給社會帶來的影響
力,通過讀這些字裡行間飽含作者深刻感情的文字,
傳達給讀者關於文化這個中國人血脈裡就存在的力量
,在當代的意義。
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對話陳忠實 ——陝西學前師範學院“文道”**學術論壇對話陳忠實 漕渠三月三 為城牆洗唾 粘面的滑稽 遙遠的猜想 孔雀飛何處 鄉諺一例 也說鄉土情結 兩個蒲城人 關於一條河的記憶和想像 半坡猜想 媧氏莊杏黃 足球與城市 麥飯 攪團 背離共性,自成風景 民間關中 尷尬 關於饑餓 互相擁擠志在天空 惹眼的《秦之聲》 生命的審視和哲思 對話陳忠實 ——陝西學前師範學院“文道”**學術論壇對話陳忠實 漕渠三月三 為城牆洗唾 粘面的滑稽 遙遠的猜想 孔雀飛何處 鄉諺一例 也說鄉土情結 兩個蒲城人 關於一條河的記憶和想像 半坡猜想 媧氏莊杏黃 足球與城市 麥飯 攪團 背離共性,自成風景 民間關中 尷尬 關於饑餓 互相擁擠志在天空 惹眼的《秦之聲》 生命的審視和哲思
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鄉諺一例
關中鄉村和中國南方北方的鄉村一樣,流傳著許
多諺語俗話民謠。因為歷史文化地方風情尤其是方言
的差異,這些鄉諺也有差異。然而*多的是內蘊上的
類同,相同的意思各有各的方言表述形式。關中是一
個歷史文化沉澱尤為豐厚的地區,即使鄉間也是文化
和教育相對發達的地區,鄉諺等特別豐富。 我生在鄉間長在鄉間工作在鄉間,自打能解知人
言,便接受這類民間文學的灌輸,隻是不太留意,也
不太在乎。原因在於“崇洋迷古”,以為中國的外國
的書籍上的東西纔是知識,民間諺語一類是登不得大
雅之堂的。近年間也不知何種因素驅使,竟想到許多
諺語是很了不起的大智慧大學問,乃至大哲理。在龐
雜的諺語詞彙裡,有諷時喻世的,有鄉風民俗的,有
天光地貌氣像變幻的,農耕時令和農耕技巧的,幾乎
無所不包。我*感興趣的是那些概括生活現像社會現
像極富哲理的諺語。因為不是專指一時一事,也就不
因時遷事變而消匿:在一定意義上歸結出生活的某些
規律,因而一代一代傳遺,經久不衰。 僅舉一例。也是*通俗易明的一例。“狗狂一灘
屎,人狂沒好事。”鄉間的狗是喫屎的,常為得到一
堆屎而瘋狂。隱喻到人卻是反意,瘋狂是沒有好結果
的,乃至死。“屎”與“死”在關中方言裡為諧音。 小時候玩到顛狂狀態,母親就會擲出這句話警告。話
音未落,我已經從樓梯上摔下來了,或者是瘋跑到折
不住身栽到深溝裡去了。然仍不長記性,也不在乎這
粗俗的諺語。我後來讀到一句流行歐洲的諺語,“上
帝想讓誰滅亡,先使其瘋狂。”甚為驚喜,歐洲民間
和關於民間以諺語方式歸結出來的生活哲理社會事像
,竟如出一轍。 希特勒為一灘“屎”,何其瘋狂乃爾!結局是“
畏罪自殺”在地堡裡。東條英機何等狂妄何等不可一
世,結局是被弔死在**法庭的絞索上。**江青之
流橫行“文化大革命”,瘋狂到無以復加的形態,結
局也夠慘了。薩達姆被美國士兵從鄉村地窖裡拖出來
時的那副模樣,我一眼就看出眼神裡喪失了原有的“
獨氣”和“橫氣”。這兩種氣色幾十年來充盈著薩達
姆的眼睛,直到他瘋狂地出兵占領科威特,成為一個
轉折或滅亡前的先兆。 我又懷疑歐洲諺語了。上帝原本是個善的形像,
不應也不會故意驅使某個人先瘋狂再滅亡的。這條諺
語用在上帝頭上有失敬意。倒是關中民聞的諺語*科
學*經得住推敲,它把人群裡的瘋狂分子比喻為狗,
把瘋狂分子的反科學反生活規律的行為,比喻為瘋狗
的行為,似乎*恰切*得當也*具可視性。 也說鄉土情結
今年夏天,我隨中國作家采風團從重慶乘遊輪抵
達湖北秭歸,再轉車到武漢,飽覽長江兩岸雄奇秀美
的山光水色,暢美舒悅;沿途全遷或半遷的幾座新縣
城一派新貌,今人嘆為觀止,流連不想離去。然而,
每到一市一縣,各家媒體采訪的諸多問題裡有一個問
題卻是共同的,即那些移民難以割舍的鄉土情結,你
如何看待。有的擺出移民男女挾老攜幼舉家遷移登上
船頭淚眼回望家園的照片,有的舉例說,遷到上海崇
明島已經住上三層小樓的移民,仍然難以化釋懷鄉之
情,甚至說:“我住到樓上離土地太遠了。”我毫不
遲疑地回答,我不敢懷疑這些圖片和語言細節的真實
性,但卻不敢附和這種太過渲染的文人情懷。忍了忍
,沒有用矯情一詞。 我的論據首先是我眼見的事實。沿著長江旅行的
四天三夜裡,兩岸多為雄奇高聳的山峰和起伏無邊的
丘陵,在七八十度的陡坡上,散落著移民扔下的低矮
殘破的茅草房,一臺一臺窄小的如同劃痕均勻梯田。 即使毫無農村生活經驗的人,恐怕也會想到在這種既
破壞植被亦不適宜人類生存的險惡環境裡,把這些數
以百萬計的山民遷移到生產生活條件*好一點的地方
去,於長江生態有利,於這些固守大山的山民*是一
次歷史性的告別,子子孫孫都因此而改變命運了。對
於照片土登船離去時回顧茅屋的一雙雙淚眼,我用另
例來打趣,一批一批在中國生活和工作都很不錯的人
,移居到歐美,臨別時在機場與家人分手時也難抑一
眶熱淚,然而並不能改變他們鐵定的去意。至於已經
住上三層樓房還要抱怨“離土地太遠”的崇明島那位
移民,渲染這種太過矯情的話,還有什麼意思呢!
一百多萬祖祖輩輩困頓在長江兩岸崇山峻嶺裡的
貧苦農民,做夢也想不到會有機會遷出大山,定居在
諸如崇明島等較為優越的環境裡,應該是沾了三峽工
程的光。且不說各級政府的經濟補助,不看這種改變
子孫命運的歷史性告別的本意,卻以圖片、文字渲染
故土難離的淚眼,我把其稱為“文人情懷”。 從人的本性上來說,總是尋求能有利於自己生存
和發展的空間,總是從惡劣的環境趨向相對優越的環
境。落後的貧窮的自然和社會環境較差的**的子民
,爭相移居發達和文明的**,是延續許多世紀的一
個世界性現像,至今依然,離愁和分手的眼淚從來也
沒有阻擋這種流向。在中國,常常聽別人說關中人抱
著一碗干面不離家,鄉土情結*重了,因而保守,因
而僵化,因而不圖創新,甚至因而成為陝西發展滯後
的一個重要原因。我說,在中國範圍內。恐怕再沒有
哪個地域的人比上海人戀鄉情結*重了。本質的原因
,在近代中國,上海是現代工業文明的首站,工作環
境和生活水準高於優於其它各地,上海人離開上海走
到中國任何地方,都是與優越的生存環境背向而行,
未必純粹是對故土的一份熱戀情結。讓我做出這種判
斷的一個事實是,在近年移民日本和歐美的中國人中
,上海人占的比例尤大。為什麼上海人移居西北和移
居日本表現出對故土差別懸殊的懷戀情結呢。我依此
而懷疑文人情懷中渲染的那個情結的可靠性;也懷疑
關於人們對故地鄉土的那份普遍存在的戀情,真的會
成為一個地方經濟發展的制約性。 在關於陝西或西安人的話題的討論中,常見一些
浮於表面缺乏鋻證而又十分具體的結論,甚至裹上了
流行的新鮮名詞。使我常常感到某種不敢踏實倚靠的
滑溜,以及不著痛處多屬嘩眾而於事無補的空洞。想
來也可釋然,這種現像,其實不光發生在關於陝西人
或西安人的討論中,長江沿岸許多縣市關於當地人的
討論中也有類似情況,闢如文人情懷趨使下對移民淚
眼的熱鬧渲染,卻無心關注移民們開始鼓脹的腰包和
明亮的樓房裡已經獲得的舒悅。P29-32
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