偉岸、挺撥、傲寒、馥郁，君子風範寓於靈秀之中。古往今來，多少名士仁人以松竹梅蘭自喻，靈均蘭、放翁梅、板橋竹、**松，無不彰顯君子傲岸之品行。
松竹梅蘭的栽植歷史、生長習性、品種類型、育種繁殖等等，或屬於植物學，或屬於生態學，或屬於園藝學，與“文化”關繫不大，《君子的風範(松竹梅蘭)》盡量放棄，著重從文化角度解讀了“松竹梅蘭”的文化價值與魅力，讓讀者感悟到不同的文化韻味，以醒自身。本書由趙義山著。

《君子的風範(松竹梅蘭)》著重從文化角度解讀 了“松竹梅蘭”的文化價值與魅力，讓讀者感悟到不 同的文化韻味，以醒自身。 從《君子的風範(松竹梅蘭)》全書現在的內容看 ，第一章“世以神為本，草木皆有靈”是從社會民俗 學的角度看松竹梅蘭；第二章“清賞貴神韻，高潔在 比德”是從社會倫理學的角度看松竹梅蘭；第三章“ 風雪增異彩，人情添物趣”是從審美娛情的角度看松 竹梅蘭；第四章“畫筆寫風雅，遺韻留丹青”是從繪 畫藝術中看松竹梅蘭；第五章“山水毓靈秀，擇地仰 物華”則是從旅遊文化的角度來看松竹梅蘭。本書由 趙義山著。

自序
第一章 世以神為本草木皆有靈
一 神靈壽考贊木公——松靈記奇
二 龍子龍孫話此君——竹靈記趣
三 冰肌玉骨憐芳魂——梅靈記艷
四 天人感應說國香——蘭靈記祥
第二章 清賞貴神韻高潔在比德
一 凌霜傲雪志不移——賞“歲寒三友”的堅貞不屈
二 頂天立地偉丈夫——仰青松的挺撥傲岸
三 虛心有節真君子——敬翠竹的虛懷亮節
四 與世無爭高潔士——慕寒梅的孤芳自賞
五 空谷傳香冷美人——頌幽蘭的香遠益清
第三章 風雪增異彩人情添物趣
一 清風陣陣聽天籟——風中賞松
二 冰天雪地觀奇葩——踏雪尋梅
三 素淡堪移入臥屏——庭園賞蘭
第四章 畫筆寫風雅遺韻留丹青
一 古貌蒼顏十八公——松畫尋蹤
二 一枝一葉總關情——竹畫撥萃
三 隻留清氣滿乾坤——梅畫敘略
四 淚泉和墨寫《離騷》——蘭畫擷英
第五章 山水毓靈秀擇地仰物華
一 閱盡滄桑倚*壁——東嶽、黃山松
二 修竿密葉成蒼海——水鄉南國竹
三 橫斜疏影搖南國——江浙、嶺南梅
後記

中華民族*為普遍的圖騰神崇拜是龍，歷代帝王 宮殿的裝飾，都離 不開龍形圖案，雕梁畫棟，御座金鑾，以及御用衣袍 冠帶，到處可見龍 紋，皇帝自以為是龍的化身，老百姓說他是龍的傳人 ，所以中國的龍文 化，大概也是無孔不入地滲透到各個領域。竹被作為 龍子龍孫，作為龍 的像征物，咱們已說過了，但我們卻不大容易想到這 梅也居然跟龍扯上 了一些關繫。《廣群芳譜》引《四明圖經》記載有這 樣一件奇事：據說 鄞縣東七十裡之大梅山是漢代梅子真曾隱居過的地方 ，在大梅山山頂有 一大梅樹，這樹的上半被砍伐來作了會稽禹廟的橫梁 ，樹的下半則被用 作它山堰之梁。禹廟裡的橫梁上有梁武帝時畫家張僧 繇所繪飛龍，一到 風雨之夜，這橫梁便飛入鏡湖，與龍搏鬥。後來有人 見橫梁上不僅水淋 淋的，而且滿是萍藻，因此大驚，於是趕緊用鐵索將 橫梁鎖於柱上。這 個故事一方面是宣揚張僧繇的畫具有神力；另一方面 也宣揚了梅梁即那 大梅樹的奇異。梅樹，無論是花梅還是果梅，一般不 太高大，而大梅山 之梅樹居然可作為禹廟橫梁，這已夠出奇了；因為梁 上有張僧繇所作 畫，它就居然可以變為真龍飛入湖中，與同類搏鬥， 這就*為奇中出奇 了。這故事是很難令人相信的，不過因為龍為神物， 好事者借以附會， 以渲染梅樹的神奇而已。
類似的故事，《廣群芳譜》中還引《具區志》中 所載“梅梁湖”得 名一事。據載，梅梁湖在椒山東，據說吳時當地向朝 廷進貢梅梁，行至 被稱為“梅梁湖”的地方，船沉了，梅梁也失蹤了， 據說此後每至春 首，其水面尚生出花朵。這則故事很耐人尋味，船沉 沒之時，梅梁應浮 於水面，可它居然失蹤，哪裡去了呢？作者沒有說， 後面隻說每至春天 一來，失梁之處的水面會生出花朵來，於是，這就讓 人作種種猜想：難 道梅梁本由龍所化，而當其見水之時仍就入水為龍？ 抑或它為龍王取去 用為龍宮的屋梁？或者它本為龍宮園林中靈物，趁沉 船之時又回到龍 宮？總之，作者給人提供了作種種神奇怪異之想的啟 示，顯得撲朔迷 離，令人捉摸不透。
不過，總的來看，把龍與梅聯繫起來的神奇傳說 ，不是有關梅的傳 說故事的主流，這類故事似乎也與圖騰神崇拜沒有聯 繫，隻不過好事者 搜奇獵異而已。那麼，關於梅的神靈故事，什麼是它 的主流呢？我以 為，那些跟倩女風情、美人韻事相關的一些傳說，纔 是它的主流。從這 類傳說故事中，往往可以見出某些文士的風流情懷和 人生感喟，甚而透 過那鏡花水月的**，明顯地可以感觸到不幸文人的 悲涼人生，令人倍 增惻隱。
據我所知，梅花*早與美人扯上關繫的傳說是關 於壽陽公主梅花妝 的故事。這故事見於唐代韓鄂所撰《歲華紀麗》之中 。據說宋武帝的 女兒壽陽公主正月初七那天睡在含章殿檐下，有梅花 落在她的額上，成 五出花形，拂之不去，於是號為梅花妝，宮女們都爭 相仿效這種妝飾。
一朵梅花落在公主額上，竟仿佛生下根來，世間無此 道理，想來是公主 額上本有此疤痕，或為胎記，或為踫傷，試想，在一 位佳人的額上有如 此痕跡，豈不令人難堪？但不知是哪位聰明的宮人， 竟依痕成妝，將其 描為梅花，且編造出一段神奇美妙的傳說，把那化丑 為美的妝飾說成是 天賜神授，這樣一來，還有誰覺得那疤痕是丑呢？至 於後來宮人爭效， 就中人圈套了。所謂壽陽公主之梅花落額拂之不去雲 雲，依我想來，就 是欲化丑為美的一種掩飾之詞而已。這一則故事與文 人情懷沒有什麼聯 繫，但又與好事者搜奇獵異有別。
真能表現文人情懷的關於梅花故事的傳說當是趙 師雄月下遇梅仙一 類靈異故事。趙師雄故事見於傳為柳宗元所著的《龍 城錄》一書。書 中記載說：趙師雄在隋朝開皇年問（581—600年）被 貶官到羅浮（即 今廣東之羅浮山），有**，天寒日暮，他去到松林 間酒肆旁邊的房舍， 這時，隻見一美人淡妝素服，從房舍中迎將出來。其 時天色昏暗，殘雪 未消，月色微明。趙師雄與那位美人在月下交談，隻 覺她言辭清麗，芳 香襲人，於是便與她一起敲開酒店之門，去店中共飲 。不一會兒，有一 位綠衣童子笑歌戲舞於前。不知不覺之間，趙師雄喝 醉了，便靠在桌子 上睡著了。當他被陣陣風寒驚醒之時，東方已白，他 睜眼一看，自己竟 靠在一棵大梅樹上，一隻翠鳥正在樹上啼鳴，他回想 起夢中情境，眼望 黎明曙色中的寒梅，悵惘萬分，感慨不已。
故事中的趙師雄是貶官南遷之人，仕途失意的孤 獨和淒涼是不言而 喻的，纔子落難而望佳人多情的幻想自然產生，朝朝 暮暮，結想成因， 於是有梅月交映之夜的美人夢幻，大概記事者以夢為 真，因而如此神 奇。那美人由寒梅化來的種種暗示，給人以豐富的聯 想。寒梅的清麗雅 潔，讓人想到美人的冰肌玉骨；寒梅的倩影幽香，讓 人想到美人的艷姿 芳魂。看起來趙師雄有那麼一段令人欣羨的艷遇，但 那故事的底蘊卻是 奇幽中的清冷，冷艷中的悲涼，這一點顯而易見，也 *容易引起遷客騷 人情感上的共鳴。P23－25