《斯文》收錄了現任廈門大學人文學院名譽教授易中天先生談文化嘴臉的文章30多篇，分五輯編排，包括：文化人的分野，新新儒家，再談教育，憤不顧身，我和我爸。釐清了中國文人的品格和品類，清算了古往今來中國文人的“紅”與“黑”。
本書由廣西師範大學出版社出版發行。

《斯文》為易中天教授談文化嘴臉的諸文結集。 “文化人的分野”繫列文章，從孔子時代追溯文 人的源頭，探求文化人的品格和品類的分野，在對士 人、學人、詩人、文人等類型的區分中，考量風骨、 氣節、擔當、性情、學養和理想，穿透皮相，排列出 文化人的精神光譜，燭照中國文人在歷史和當下社會 中扮演的幫忙、幫閑、幫腔、幫兇及其他角色。在人 格光譜的比對中，分明映現出中國古今文人的紅與黑 。 另有長篇訪談《那時我們唱紅歌》，暢談紅色年 代的“紅歌”往事，透視“紅歌”歲月的荒誕和離奇 。此外，又有繫列專文，就儒家的遺產，與秋風論道 ；從藥家鑫的悲劇，反觀中國教育的缺失及教育官僚 的職責與擔當，伸張科學的方法和科學的精神；以“ 方韓之爭”，辨析公民的權利與言論的自由。 《斯文》由廣西師範大學出版社出版發行。

**輯 文化人的分野
文人原本是怪胎 ——“文化人的分野”之一
詩人與文人——“文化人的分野”之二
學人與文人——“文化人的分野”之三
士人的風骨——“文化人的分野”之四
文人真面目——“文化人的分野”之五
文化氣質與文化血型——“文化人的分野”之六
誰都可能是文人——“文化人的分野”之七
做人要做怎樣的人——“文化人的分野”之八
第二輯 新新儒家
我們從儒家那裡繼承什麼，又該怎樣繼承
這樣的“孔子”不離奇嗎——與秋風先生商榷
儒家的限政隻能是徒勞——再與秋風先生商榷
獨尊儒術：革命還是參股——兼答秋風先生
第三輯 再談教育
“後藥家鑫時代”之某校
藥家鑫案：啥教訓，咋整改
誰把藥家鑫變成了兇手
兒童節：何妨也是“親子節”
改革是沒有任期的
*該以人為本的，*不拿人當人
第四輯 憤不顧身
反對票不該是奇跡
正義是不是一座很遠的橋——由音樂劇《時光當鋪》所想到的
“擦桌子的主義”之排列組合
惟其獨立，方能妥協
美德本是天良
文化是個慢活——答《人民日報》記者潘衍習
放水養魚——答《南方都市報》記者王晶
傳統文化不是道德缺失的解藥——答《中國經濟導報》記者馬芸菲
“文化入世”與“文化航母”
國罵·漢罵·非非罵——答《楚天都市報》記者陳倩
我看方韓之爭
兔子怎樣證明自己不是駱駝
決不能再設“道德祭壇”——從“方韓之爭”說開去
第五輯 我和我爸
我的父親易庭源
那時我們唱紅歌

加拿大籍華人亞伯拉罕·牛是反恐部隊的一員， 在阿富汗歷 盡艱辛地尋找本·拉登。有**，部隊終於發現了恐 怖分子的藏 身之處。但，就在**落下的一刻，亞伯拉罕·牛看 見的卻是拾 柴禾的孩子。那麼，他應該怎麼辦？ 這就是音樂劇《時光當鋪》給我們留下的懸念。
《時光當鋪》 是美國斯坦福大學學生曹禪的作品，而曹禪則跟亞伯 拉罕·牛一 樣，也是加拿大籍華人。曹禪的處理，是讓**暫時 停在半空， 然後讓亞伯拉罕·牛進入了“時光當鋪”。在“時光 當鋪”裡，亞 伯拉罕兒時的玩具“樂高”變成了真人，向他“痛說 革命家史”； 媽媽蘇梅則一邊包著餃子，一邊傾訴著母親的思念： 給你包餃子， 就是想讓你囫圇個兒去，囫圇個兒回。
盼著亞伯拉罕·牛回家的，還有他的妹妹西亞和 戀人哈利菲 克斯。然而，另一個母親哈斯提，那個阿拉伯女人， 卻不能不把 自己的孩子交給亞伯拉罕。因為隻有亞伯拉罕，或許 還能給她孩 子一條生路。隻不過，要救下這些孩子的命，亞伯拉 罕必須犧牲 自己。
於是，亞伯拉罕有了兩個選擇。一是迅速撤離現 場，這樣就 可以回家團圓，因為他的服役期隻剩下五天；二是撲 到孩子身上， 用自己的血肉之軀擋住那**，這樣就可以拯救無辜 的生命。走， 還是不走？救，還是不救？這是一個難題。
結果，是亞伯拉罕犧牲了自己，拯救了別人，而 問題卻沒有 了結。
為什麼沒有了結？因為正義並沒有得到**地實 現。比方說， 蘇梅的，西亞的，哈利菲克斯的，還有亞伯拉罕父親 約翰的正義， 就落空了。蘇梅說得很對：我是你的母親！從你生下 來的那個夜 晚，從你為了這個該死的沙漠而離開的那個夜晚，我 夜夜都會醒 來。我們把你養大成人，保護你，難道就是為了這個( 讓你去送 死)？ 當然不是。但亞伯拉罕沒有辦法，他不能眼睜睜 地看著那孩 子“無罪而就死地”。這是孟子所說的、全人類共同 都有的“惻隱 之心”。那個阿拉伯母親哈斯提也沒有錯。正如樂高 所說：她把她 的孩子交給你，這是她*後的希望。那是她的孩子們 啊！她本不 想這麼做的，亞伯拉罕。
亞伯拉罕隻好對哈斯提說：我很抱歉！ 也隻好對自己的母親說：他們還是孩子，媽媽！ 蘇梅卻回答：我知道他們是孩子。我也有三個孩 子，有誰替 我這個母親想過？我們每天***等你回家，沒有季 節，沒有月 份，沒有周幾，隻有離兒子活著回來還有幾天。
是的，對於一個母親來說，這就是*高的正義。
亞伯拉罕又隻好說：正義向來是一座很遠的橋。
蘇梅則說：但是兒子，這次你走得太遠了。
遠嗎？未必。至少，他是“逼上梁山”。亞伯拉 罕的父母，是 移民加拿大的中國人。他們歷盡艱辛，受盡凌辱，好 不容易建立 起自己的家庭，並且有了凱、亞伯拉罕和西亞三個孩 子。但是， 他們的大兒子凱，卻在“9·11”事件中遇難。在“ 時光當鋪”， 樂高告訴亞伯拉罕，小時候，總有壞男孩守在學校門 口打他們哥 倆。每次，都是凱讓亞伯拉罕快跑，自己替弟弟挨打 。亞伯拉罕 則總是跑到醫務室要來冰袋，在教室門口等哥哥。
這樣一種兄弟情誼，其價值是不亞於生命的。因 此，為了凱， 也為了千萬個他們這樣的兄弟姐妹不再生活在恐怖之 中，亞伯拉 罕必須走向戰場。這時，他義無反顧。
同樣，也正是由於這樣的情感，亞伯拉罕必須撲 到那阿拉伯 孩子身上，**顧不上“用自己的生命去換取敵人孩 子的生命”， 究竟有什麼意義。因為亞伯拉罕清楚地看見，**落 下的那一刻， 那個大一點的男孩正準備撲向弟弟，跟他哥哥凱一模 一樣。這時， 亞伯拉罕如果見死不救，那麼，他跟那個該死的混蛋 本·拉登， 又有什麼兩樣？ P141-143