敦煌——中國、印度、伊斯蘭、希臘四大文明交 彙之地；莫高窟，世界上現存規模最大、保存最完好 的佛教石窟藝術聖地。 2010年和2013年，《生活》雜志的采編團隊幾次 前往敦煌、蘭州等地，對幾代“敦煌人”進行了全面 、深入的采訪。生活月刊編著的這本《敦煌（眾人受 到召喚）》是4年多追蹤歷程的結集，將呈現一場冥 冥之中的相遇——一座洞窟與一個（群）人的相遇， 千年佛國與數十載人生的相遇。莫高窟與她的守望者 們，在荒漠中相互召喚並彼此守候。他們的守護延長 了莫高窟的生命，而在敦煌，他們也找到自我，找到 藝術、文化乃至人生的新路。 敦煌定若遠,一信動經年。要真正理解中國，認識中國，特別是中國古代藝術史，敦煌都是不可或缺的。然而，一直以來，對於普羅大眾來說，敦煌以及其背後的歷史似乎遙不可及。但實際上，敦煌不僅屬於學界，更屬於我們每一個人，要“繼續敦煌”，實有必要讓敦煌走出學界，走進大眾。 2010年和2013年，《生活》雜志的采編團隊幾次前往敦煌、蘭州等地，對幾代“敦煌人”進行了全面、深入的采訪。這本書是4年多追蹤歷程的結集，將呈現一場冥冥之中的相遇——一座洞窟與一個（群）人的相遇，千年佛國與數十載人生的相遇。莫高窟與她的守望者們，在荒漠中相互召喚並彼此守候。他們的守護延長了莫高窟的生命，而在敦煌，他們也找到自我，找到藝術、文化乃至人生的新路。 《敦煌：眾人受到召喚》為四色圖文書，既有敦煌研究院提供的珍貴圖片，又有《生活》攝影師實地拍攝的圖片，精美、大氣、有意境，富含人文張力和表現力。

《生活月刊》，一本講述“生命”與“生活”的人文雜志，創刊於2005年12月，以“生活的禪意，生命的教育”為創作理念，尋找當代中國人的生活與文化的真正內在價值。從傳統中國獲取靈感，以“天地人真善美詩禮樂”為內容框架，注重印刷工藝美學與考究的裝幀，《生活》亦是一本美藝之書。歷年出版的優秀專題包括：“重走梁思成之路”“敦煌：眾人受到召喚”“茶之路”“家書”“民藝中國”等等，屢獲亞洲出版業協會頒發的“最佳特寫報道”“最佳攝影報道”“最佳雜志設計”等榮譽。

序 樊錦詩（敦煌研究院名譽院長）

前言：一生的歸宿

卷一 邊城風雲

一五六窟╳常書鴻
命運的死結

一五九窟╳常沙娜
千佛洞中

二八五窟╳段文傑 關友惠
眾神相遇

一七二窟╳史葦湘 歐陽琳
無邊的夢寐

九八窟╳孫儒僩 李其瓊
青春的紀念

一六一窟╳李雲鶴
起點

六一窟╳李貞伯 萬庚育
甘苦之間

卷二 民族的陣痛
一三〇窟╳向達
僕僕大漠先行者

二二〇窟╳平山郁夫 胡偉 侯黎明 婁婕
燃燈傳世

一七窟╳石塚晴通
解讀敦煌本

一七窟╳吳芳思 魏泓
藏經洞的前世今生

一五六窟╳柴劍虹
交流,纔能互以幸福相交換

三二三窟╳榮新江
學者與行者

卷三 大漠美術館

一九四窟╳何鄂
限制與創造

二五四窟╳趙俊榮 邵宏江
地球的背面

二八五窟╳侯黎明 婁婕
來與回來

二五四窟╳陳海濤 陳琦
觸動

榆林廿九窟╳王學麗 徐銘君
猶記來時路

卷四 繼續敦煌
九八窟╳王旭東
無聲中守護靜寂

八五窟╳蘇伯民
重生

四二八窟╳趙聲良
“信”守承諾

二二〇窟╳張先堂
結緣

一五八窟╳李萍
講解莫高窟

五五窟╳吳健
再續繁光

北區石窟╳彭金章
留駐田野

二七五窟╳樊錦詩
留住敦煌

致 謝
序 樊錦詩（敦煌研究院名譽院長）
前言 一生的歸宿
卷一 邊城風雲
一五六窟×常書鴻
命運的死結
一五九窟×常沙娜
千佛洞中
二八五窟×段文傑 關友惠
眾神相遇
一七二窟×史葦湘 歐陽琳
無邊的夢寐
九八窟×孫儒僩 李其瓊
青春的紀念
一六一窟×李雲鶴
起點
六一窟×李貞伯 萬庚育
甘苦之間
卷二 民族的陣痛
一三〇窟×向達
僕僕大漠先行者
二二〇窟×平山郁夫 胡偉 侯黎明 婁婕
燃燈傳世
一七窟×石塚晴通
解讀敦煌本
一七窟×吳芳思 魏泓
藏經洞的前世今生
一五六窟×柴劍虹
交流,纔能互以幸福相交換
三二三窟×榮新江
學者與行者
卷三 大漠美術館
一九四窟×何鄂
限制與創造
二五四窟×趙俊榮 邵宏江
地球的背面
二八五窟×侯黎明 婁婕
來與回來
二五四窟×陳海濤 陳琦
觸動
榆林廿九窟×王學麗 徐銘君
猶記來時路
卷四 繼續敦煌
九八窟×王旭東
無聲中守護靜寂
八五窟×蘇伯民
重生
四二八窟×趙聲良
“信”守承諾
二二〇窟×張先堂
結緣
一五八窟×李萍
講解莫高窟
五五窟×吳健
再續繁光
北區石窟×彭金章
留駐田野
二七五窟×樊錦詩
留住敦煌
附錄 1908與2011年的壁畫和彩塑比對
致謝

研究所的工作號令是敲鐘，每天大家聽見鐘聲就 都進洞了，臨摹的臨摹，調研的調研，各忙各的。那 段時間，媽媽的情緒也比剛來時好多了，她被敦煌藝 術的獨特魅力深深吸引，對歷代彩塑產生了濃厚興趣 ，每天和大家一起進洞，專注地臨摹彩塑佛像，完成 了一些作品。研究所來了那麼多朝氣蓬勃的年輕人， 氣氛活躍了，她也有了伴，自然開心了許多。干佛洞 生活艱苦，羊肉倒是可以喫到，隔段時間會聚餐一次 ，殺隻羊喫手抓羊肉。當地原來沒有牛奶，爸爸就叫 人到城裡弄來一頭奶牛給大家擠牛奶喝，連我這小孩 子都學過擠奶。後來因為奶牛價格太貴，又弄了幾頭 羊來擠羊奶。有奶喝了＇再養雞下雞蛋。到了春天， 榆樹上結的一串串榆錢就是*好的食物了，榆錢摘下 來，和點兒面在鍋裡一蒸，放一點鹽，綠綠的，嫩嫩 的，味道、口感都好極了。敦煌處在大沙漠裡，蔬菜 奇缺，爸爸又搞來菜籽，親自帶領大家開地種菜。就 這樣不斷努力，這窮鄉僻壤裡小食堂的伙食逐漸改善 了許多。
爸爸除了解決研究所的生活問題，特別下力氣的 就是種樹。我們剛到的時候，整個干佛洞唯獨窟前有 長形的一片楊樹，其他地方都是光禿禿的。爸爸明白 ，保護石窟、防沙治沙*重要的措施就是種樹，所以 他從鼕天就開始籌備春天種樹的事了。他在千佛洞生 活幾十年，每年都要種樹，綠色從*初那**的一片 逐漸向北面延伸，越來越多，**已經到處郁郁蔥蔥 ，比之當年有天壤之別，爸爸真是功不可沒！ 第二年初春，爸爸就把我送到酒泉的河西中學讀 初中了。因為是托了關繫去的，校長還專門和我們見 了面。當時我還梳著兩條辮子，那個校長一本正經地 說：“常沙娜，你的辮子要剪掉。”我小時候頭發很 多，辮子很粗，要剪掉它當然舍不得，心裡挺不高興 ，可是沒辦法，不得不剪。河西中學在當地是很正規 、很**的學校，女生一律剪短發，還有統一的校服 ，校服面料是藍色土布的，長衣長褲，中山服式的立 領，兩邊領上有四個圓形的小徽章，上面分別是“河 ”“西”“中”“學”四個字，穿上這套校服就像軍 人似的，我**不習慣。
在酒泉，爸爸把我安排在西北公路工程公司的工 程師王竹亭（邵芳丈夫盛勝保的同事）家裡，和他們 一家一起生活。那時候西北的知識分子不多，隻有一 批全國各地來的工程師，有在玉門開發油田的，有在 酒泉修築公路的，爸爸到敦煌很快就和他們熟識了。
王伯母是東北哈爾濱人，個子高高的，總是穿著馬褲 和靴子，很神氣，也像我媽媽一樣化妝，打扮得很摩 登。王竹亭家孩子不少，住房緊張，睡的是上下鋪， 我和他家的大女兒王乃力睡一張床，我在下面，乃力 在上面，她大約比我小兩歲，當時還沒有上中學。王 伯伯**的兒子王維力那時七八歲，長得很俊，喜歡 畫畫，成天趴在桌子上不停地畫，畫完了就給我看， 我也教他怎麼畫。他父親*寵愛維力，叫我每天下課 回來教他畫。維力長大後一表人纔，成了小有名氣的 畫家，後旅居美國。
在河西中學讀書時，學校放假我必回千佛洞，尤 其是暑假。那時的天氣是一年裡*好的，我可以蹬著 “蜈蚣梯”，跟著大人爬進蜂房般的洞窟臨摹壁畫。
我喜歡進洞畫畫，特別主動，不用大人催。媽媽說： “你別上洞子，放假了，好好的在家裡。”我說：“ 不，不！”我看見誰上洞就跟著，看他們怎麼畫，我 就跟著學。
暑假我和邵芳一起從酒泉回敦煌，經常跟著她進 洞臨摹。邵芳是畫人物工筆的，工筆功夫很到位，她 成了我的工筆重彩老師，毛筆勾線、著色退暈等，我 從她那裡學了不少東西。我至今留有一幅172窟盛唐 壁畫《西方淨土變》的大幅臨摹作品，就是那時跟她 一起畫的，用的是張大干的線描稿子，從描稿、勾線 、著色、渲染、開臉，整整一個多月畫了這麼＿幅， 看著她怎麼畫，學習了全過程，受益很大。邵芳很活 躍，又會唱戲，鼕天太冷不能臨摹，她就回酒泉去， 暑假時間比較長，我跟著她臨摹壁畫，打基礎。後來 有幾個洞子我是跟著烏密風、周紹淼去的，在159窟 ，中唐的文殊、普賢兩個菩薩特別完整，他們兩口子 —人畫一個，我也跟在後面畫。大家都說我這個小孩 畫得也很不錯，聽到誇獎我就畫得*來勁了。畫的過 程中，我獲得了有關壁畫內容的不少知識，對臨摹方 法也有了不少體會。
爸爸還安排董希文輔導我學習西方美術史，蘇瑩 輝輔導中國美術史。如今在臺灣“故宮博物院”的蘇 瑩輝對歷史、考古造詣很深，他們為我後來的藝術發 展打下了很好的基礎。
張大干兩次帶著弟子去干佛洞，臨摹了不少壁畫 ，還給所有的洞窟編了號，並親自把號碼和建窟朝代 寫在洞口，千佛洞一直留有他黑色毛筆繁體字的筆跡 。**莫高窟各洞還能看見三種編號：C字頭是張大 干的，P字頭是伯希和的，而正式采用的序號是當年 爸爸在研究所組織人員重新編的。張大干在干佛洞臨 摹壁畫的時候，都是用圖釘把拷貝紙按在壁畫上拓稿 。這樣出來的稿子很準確，但圖釘不可避免地會在牆 上鑽出小孔，破壞壁畫，因此爸爸給研究所作出了明 確規定並一再強調：為了保護壁畫，臨摹一律采用對 臨的方法，不許上牆拓稿，所以那時除了用現成的稿 子，我都是用打格對臨的辦法來學習。爸爸有空就過 來指導我：用中心線找構圖關繫、人物比例，還要抓 住人物特征…一雖然對臨難度大，但迫使自己把眼睛 練得很準，提高了造型能力。我學習素描基本功就是 從對臨壁畫開始，繪畫基礎就是那樣打下的。
除了對臨，有的畫是已經有稿子的，研究所當時 的壁畫原稿大部分是張大干留下的拓臨稿子，大家都 沿用了。當時對臨的也有，用原稿的臨摹也有，早期 的壁畫對臨*多，用原稿的則是唐代的*多。
當時董希文、張琳英、潘潔茲、李浴他們都在干 佛洞。李浴是搞理論的，不畫畫，還有幾，個年紀比 較大的人專門研究題記。我記得還有j匕京大學的考 古學家、敦煌藝術研究者在敦煌縣附近的佛爺廟旁發 掘墓地，和爸爸常有來往的有向達、夏鼐和閻文儒等 專家。
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