陳志華編著的《福寶場》以歷史散文的筆調，以 寫實的心態，描摹出福寶鎮社會生活的歷史情狀、文 化內涵、民俗風貌，令人震撼於中國蒼涼渾厚的歷史 意韻和文化魅力。此外，書中還配有大量圖片，其中 不少是老房子照片，圖文並茂，十分珍貴。

陳志華，1929年出生，1952年畢業於清華大學建築繫，留校任教，1994年退休。主要專著有：《外國建築史》、《外國造園藝術》、《意大利古建築散記》、《保護文物建築和歷史地段的國際文獻》，合作編譯了《現代西方藝術美學文選·建築美學卷》，還有一本雜文集《北窗集》。1989年起與同事樓慶西、李秋香一起合作，從事中國鄉土建築研究。至今已出版《楠溪江中遊鄉土建築》、《諸葛村鄉土建築》、《新葉村鄉土建築》和《婺源鄉土建築》等四本。

前言
地圖
壹 從哥老會說起
貳 誕生在川黔道上
參 “湖廣填四川”
肆 五龍抱珠
伍 回龍街
陸 從五顯廟到萬壽宮
柒 從文壇到火神廟
捌 廟會·龍燈
玖 走向未來

壹 從哥老會說起 到福寶鎮的頭兩天是半陰晴，一陣一陣的陽光， 雖然早過了立鼕，但天氣又潮又悶，上一段臺階，身 上就發黏。第三天下雨，空氣反倒干爽了。我把龔在 書老先生邀到小茶館裡，找一個靠街的桌子坐下，請 他接著講講福寶鎮過去的情況。龔先生年輕時是個刻 字匠，後來在供銷社工作，平日很留心鎮上的事情， 記得街上整整一百家店鋪的營業項目、店主姓名和身 份。龔先生大我一歲，七十四了，已經陪我在街上跑 了兩天，我們都有點兒疲累，趁雨天，就喝杯茶慢慢 聊聊，當地話叫“擺龍門陣”。
老街上沒有多少人。年輕的不是到外地打工去了 ，就是搬到白色溪以西的新區去了。留下的大多是老 年人，加上幾個侍候公公婆婆的媳婦和交給爺爺奶奶 照顧的中小學生。一下雨，街上*加冷清，檐頭的滴 水打著地面，一聲一聲都聽得分明。
骨頭都酥軟了，不想再談什麼枯燥而又難記的事 和人。找些輕松有趣的話題，談著談著就談到了哥老 會，這可是四川特有的話題。沒有想到，龔先生自己 就曾經是一個“袍哥”。袍哥就是哥老會成員。一提 起袍哥，他來了興致，把兩隻大拇指豎起來，右腕擱 到左腕上，笑瞇瞇叫我看這個手勢。我一發獃，他就 解釋說，這意思是：“我是大爺。”大爺就是舵把子 。接著把右手往上一挪，擱到左前臂中央：“這叫我 是二爺”。再往上擱到臂彎，“我是三爺”。哥老會 是流行於四川城鄉的民間組織，分“仁、義、禮、智 、信”五個堂口，每個堂口有大爺、二爺、三爺，以 下是五牌、六牌、九牌、十牌。沒有四牌、七牌和八 牌。據說老早從前，什麼地方有個四牌當了“叛徒” ，所以就取消了四牌。七牌和八牌不知為什麼也沒有 了。大爺，舵把子，也叫大哥，是總當家；二爺不管 事，但人品*能服人，又叫“聖賢”；三爺是“能人 ”，實際的管家，說話算數。五牌是三爺的幫手，六 牌又是五牌的幫手。九牌是眾多的普通成員，十牌是 初加入的，又叫“老幺”。普通成員自報身份的方式 是用右手拍拍左肩，老幺則是摸一下耳垂。
堂口的成員有身份的差別。仁號成員大多是“少 爺、公幫和仕宦”，就是紳糧和公職人員；義號是“ 買賣客商”；禮號“刀刀**”，就是小商小販；智 號則“猴猴囊囊”，都是些醫卜星相、三教九流的人 ，龔在書先生叫他們“知識分子”。福寶沒有信字號 。信號的成員大多是苦力和鄉農，“焦干二十四”， 而福寶是個場鎮。
這個話題很有趣，老板娘端上兩杯茶，就打橫頭 坐下了。四川的城市和場鎮裡，*多的是茶館，一家 挨一家。鎮上的小茶館，一家一間店面，*多放三四 張桌子，很平民化，常去坐坐擺龍門陣的都是些小買 賣人和苦力。鄉裡人挑一擔菜到街上賣，換幾個錢就 進茶館，不管認識不認識，八個人圍一個方桌坐下， 談天說地，不到飯時不走。直到現在，茶館仍然是四 川場鎮裡的特殊景觀，坐滿了穿藍色短衣、頭纏白帕 的男子漢，個個抽著旱煙杆，一屋子藍色煙霧直往街 上冒。茶館的設備也很粗糙簡陋，白木桌子，條凳， 櫃臺上偶然有幾碟豆腐干，買的人沒有幾個。人們來 喝一杯茶，為的是享受一陣社會交往的樂趣。以前福 寶老街的一百來家店鋪裡，有五家茶館，其中一家是 雙開間，一家是三開間，規模之大算是少見的了。不 過，自從1980年代開闢了新區之後，老街居民不多， 隻剩下兩家茶館，一家是那三開間的老茶館，過去叫 天祿閣，1949年後換了老板，沒有給茶館起名字。另 一家是單開間的，過去是賣糖果糕餅的京果店。兩家 的主管都是中年婦女，一面照應老人孩子，一面張羅 顧客。其實也沒有什麼顧客，寥寥幾個街坊鄰裡，進 來坐坐，擺擺龍門陣，並不花錢喝茶。*常來的是幾 位老太太，湊在一起打紙牌。紙牌一寸來寬，三寸來 長，叫做“大二”，是四川特有的，據說規則很簡單 ，輸贏數也不大，隻求消磨時間。打一上午，隻給老 板娘五角錢。
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