《擬管錐編(精)》(作者胡文輝)是一本好看好玩的雜書，但這本雜書，卻不是道聽途說所能寫來，而是下了大工夫博覽眾書細心梳理的收獲。或者說，這是一本有趣有料的掌故書，目光聚焦於近代，但能縮能伸，可以溯及古代，也可以旁涉西洋。針對於列舉的材料，既有博覽之上的考訂，又有見解通達的議論，多言人之所未言，洋溢於其中的筆墨趣味*不必說了。

《擬管錐編(精)》收錄了《四十該死》、《中國特色的訃告》、《傳 記與日記》、《蠹魚·老鼠·書》、《飲食男女之間》、《美食殘酷物語 》、《美人肝》、《古代殉情考》、《女人·女人·八》、《小腳大賽》 、《盲妓》、《戀愛與革命》、《性史》、《舊時的兒童》、《肥狗胖丫 頭》、《文物與家賊》等文章。 《擬管錐編(精)》的作者是胡文輝。

恨事
四十該死
中國特色的訃告
傳記與日記
蠹魚·老鼠·書
飲食男女之間
美食殘酷物語
美人肝
古代殉情考
女人·女人·八
小腳大賽
盲妓
戀愛與革命
性史
舊時的兒童
肥狗胖丫頭
文物與家賊
外語與愛國
殺降
“李鴻章雜碎及其他
張之洞與公羊學
紫禁城騎馬
城門可作推背圖
英雄
清末四公子
陳師曾與東京地震
陳公博的*筆
從“我聞居士到“師奶
劉喜奎的粉絲
男人像茶壺及其他
摸屁股詩人
照鏡
倒讀
譯語雙關
民國留學生與秘密社團
現代中國學人眼中的“摩托車”
現代中國的聖人
肥胖者*聰明
學人與口喫
教授形像考
曲學阿世
中體不妨西用
打鬼
胡適與“的
充實而有光輝
學問·毒
日本人的治學精神
疾病在別處
弱者的種族歧視
城市互掐
踏耶穌
作為罪惡布景的花園
外人眼中的長城
作為西方修辭的中國人
英國佬的腿，日本仔的眼
美國制造
勞萊哈臺
異鄉情怯
後記

“閨密”相聚一堂的風氣，古已有之。
美國埃克奇的《黑夜史》是一部視角獨特的西方日常生活史，書中寫 到：在前近代的西方社會，普遍存在一種全女班的“紡紗聚會”，“這種 聚會的形式多樣，有法國的‘聊天聚會’，德國的‘紡車聚會’、‘紡紗 杆聚會’和‘織毛衣聚會’，俄國的‘縫制聚會’，以及塔斯卡納的‘維 利亞’。……英國各地都能見到類似的聚會，如愛爾蘭的‘賽裡德’或‘ 埃尼安’，蘇格蘭的‘紡紗杆節’，威爾士的‘編織之夜’。”此外，18 世紀費城又有婦女在夜間一起洗衣的風俗，稱作“洗衣聚會”，性質也大 同小異。在這種沒有雄性參與的場合中，女人們學知識、講故事、開玩笑 、聊八卦，乃至拿地方官員和教會人士開 這種女人墟，當然不算西方的特產。陸遊詩《野步至近村》有“婦女 相呼同夜織”語，《村舍書事》又有幾乎相同的“婦女相呼夜織同”之句( 《劍南詩稿》卷五十七、卷六十)，那不就是宋代村姑的“紡紗聚會”嗎？ 葛兆光在清華講授“法國年鋻學派及其對中國的影響”時，談到一本 叫《水井邊上》的著作，那位不知名的作者通過作為消息集散場所的水井 ，討論江南小鎮的社會關繫。在做社會調查時，有老太太告知作者：當年 她們曾有個“姐妹會”，也就是一幫家庭婦女，在水井邊洗菜時說長道短 ，逐漸形成一個有排他性的群體；而這個群體的“輿論”，對全鎮的風氣 都有影響(《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》**講，三聯書店 2005年版)。這種以水井為中心的“姐妹會”，不過是另一種形式的“紡紗 聚會”罷了。
紡紗聚會或水井聚會，當然都是下層勞動婦女的社交方式，有沒有上 層有閑階級婦女的社交呢？至少，在特殊職業者中是存在的。
明末南京名妓群體中，有一個叫“盒子會”的無形組織，明人瀋周《 盒子會辭·序》謂：“南京舊院有色藝俱優者，或二十、三十姓，結為手 帕姊妹。每上元節，以春檠、巧具、□核相賽，名‘盒子會’。凡得奇品 為勝，輸者具酒酌勝者。……厭厭夜飲，彌月而止。席間設燈張樂，各出 其技能。”(見餘懷《板橋雜記》)又，清初周亮工《書影》卷一亦襲瀋序 雲：“聞□(故)老言：南京舊院有色藝俱優者，或二十、三十姓，結為手 帕姊妹。每上元節，以春擎具觳核相賽，名。盒子會，。……予二十年前 ，常見金陵為勝會者，略有此風。今舊院鞠為茂草，風流雲散，菁華歇* 。稍有色藝者，皆為武人挾之去，此會不可復睹矣。”此外，孔尚任《桃 花扇》第五出“訪翠”，也有李香君到卞玉京家參加“盒子會”的情節(參 李孝悌《桃花扇底送南朝——斷裂的逸樂》，《戀戀紅塵：中國的城市、 欲望和生活》，上海人民出版社2007年版，頁28—29)。
按：香港汪明荃、鄭裕玲等八位關繫密切的娛樂圈中人，每月定期聚 會，戲稱“至八會”；“至八’’是一語雙關，既指八位參與者，也指話 題多涉八卦。則秦淮河畔的“盒子會”，想來也就是當年青樓圈中的“至 八會”吧。
說女人天生八卦也好，說女人反抗男性話語霸權也好，總之，哪裡有 女人，哪裡就有八卦，哪裡就有“紡紗聚會”或“盒子會”式的女性小社 會。中外的傳統社會，表面上都由男性壟斷了公共領域，但女性自有其獨 立的次公共領域；在男性道貌岸然的話語背後，總有著群雌粥粥，總有著 蜚短流長，為男性**所鞭長莫及。
八卦之心，人皆有之，而女人尤甚。講政治幾乎成了男人的專利，那 麼八卦就是女人的特權了。
《史記·樗裡子甘茂列傳》載甘茂從秦國逃往齊國，半路遇上蘇代， 乃謂：“臣得罪於秦，懼而逐逃，無所容跡。臣聞貧人女與富人女會織， 貧人女日：‘我無以買燭，而子之燭光幸有餘，子可分我餘光，無損子明 而得一斯便焉。’……”甘茂的事情我們不必理會，但他設喻為言，說到 “貧人女與富人女會織”，可知早在戰國時——也就是兩千多年前——婦 女一同紡織，已成一種風氣。又，《漢書·食貨志》概述上古經濟時論及 ：“鼕，民既人，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者 ，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。”可見當時女子“相從夜績”，本 是出於節約成本和提高效率，但既成積習，想來也必然有中古歐洲“紡紗 聚會”的性質。P38-41