夏爾·波德萊爾,是法國像征派詩歌的先驅，在歐美詩壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀*具影響力的詩集之一。從1843年起，波德萊爾開始陸續創作後來收入《惡之花》的詩歌，詩集出版後不久，因“有礙公共道德及風化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。1861年，波德萊爾申請加入法蘭西學士院，後退出。作品有《惡之花》、《巴黎的憂郁》、《美學珍玩》、《可憐的比利時！》等。
上海譯文出版社於2009年推出了他的評論文集《浪漫派的藝術》，獲得了良好的反響，先擬將其中對當時法國文人的評論重新編輯成冊、裝幀設計，以《給青年文人的忠告》為題。

夏爾·波德萊爾作為法國19世紀重要的文藝批評家，雖然沒有寫出繫統 的理論著作，但是他的思想和觀點散見於大量的畫評、書評、函札和詩篇之 中。上海譯文出版社於2009年推出了他的評論文集《浪漫派的藝術》，獲得 了良好的反響，先擬將其中對當時法國文人的評論重新編輯成冊、裝幀設計 ，以《給青年文人的忠告》為題。 《給青年文人的忠告》收錄渡德萊爾寫於一八四五至 一八五九年及部分去世後發表的作品十九篇，包括《有纔 能的人如何還債》、《論《包法利夫人>》、《論泰奧菲爾·戈 蒂耶》等文藝評論。

評讓·德·法萊茲的《諾曼底故事集》和《趣聞逸事》
有纔能的人如何還債
評路·德·塞納維爾的《被解放的普羅米修斯》
《現代》，巴提德·布尼奧爾給夏多布裡昂的獻詞
給青年文人的忠告
評尚弗勒裡的短篇小說——《石狗》、《可憐的特隆**》、《碎火》
儒勒·雅南與《國王們的點心》
論彼埃爾·杜邦
寫在紀念冊上的箴言
正派的戲劇和小說
異教派
關於《貓頭鷹哲學家》雜志的編輯和構成的提綱
評白朗傑神甫著《訥伊的歷史》
既然有現實主義
菲利貝·魯維埃
關於《危險的關繫》的筆記
論《包法利夫人》
評夏爾·阿斯裡諾的《雙重生活》
論泰奧菲爾·戈蒂耶

在隻應看到美的地方，我們的公眾卻隻尋求真；應 當成為畫家的時候，法國人卻成為文人。有一次，在一 個一年一度的畫展上，我看見兩個士兵在一幅廚房內景 面前大惑不解。一個問(說明書弄錯了編號，廚房這幅 畫標的是一幅描繪一次**戰役的畫的編號)：“可拿破 侖在哪兒呢？”另一個答道：“笨蛋！你沒看見他們正在 為他的歸來準備湯嗎？”說罷他們走了，對畫家感到滿 意，對自己也感到滿意。這就是法國。我把這故事講給 一位將軍昕，他借題稱贊了一番法國士兵無與倫比的智 力。他本該說：所有法國人在繪畫方面都有無與倫比的 智力！這些士兵本人，就是文人！ 唉！法國也並非詩人。我們這些人，就連其中*少 沙文主義的人，都會在遠離法國的地方的某張飯桌上捍 衛法國，可是在這裡，在家裡，還是讓我們說出真相 吧：法國不是詩人，說到底，她甚至對詩感到一種先天 的厭惡。在寫詩的作家中，她總是喜歡那些*散文化的 人。我的確覺得——原諒我吧，繆斯的真正的情人 們！——當我在本文的開頭說，對於法國來說，隻有用 政治來提味的美纔易於消化時，我的心裡是很害怕的。
恰恰應該說相反的話：不管調味品如何政治化，美總是 引起消化不良，或者*確切地說，法國的胃立即拒*接 受美。我認為，這不僅僅是因為法國生來就注重追求真 甚於追求美，還因為她的思想家們具有空想的、共產主 義的、煉丹術的特點，隻允許她有一種排他性的**· 即對社會形態的**。在這裡，每個人都想和大家相 像，但是條件是大家要像他。從這種矛盾的專制中，產 生出一種僅僅施於社會形態的鬥爭，一種一致的水平， 一種普遍的相似；。因此任何獨創性都遭到毀滅和壓迫； 因此不僅在文學方面真正的詩人被看成是令人驚異的、 奇怪的人物，甚至在所有帶創造性的種類巾，偉大的人 物都被視為怪物。相反，在別的**裡，獨創性稠密大 量地產生，就像野生的草地一樣。在那裡，風俗允許它 這樣。
那麼，就讓我們秘密地、偷偷地愛我們的詩人 吧。在外國，我們有權利引為自豪。我們的鄰居說： 莎士比亞和歌德！我們可以同答他們：維克多·雨果 和泰奧菲爾·戈蒂耶！有人可能會感到驚奇，對於成 就後者的主要榮譽和獲得光榮的主要資格的那種體 裁，我談得反而比其他體裁少。我當然不能在這裡上 一堂完整的詩學和韻律學課。難道在我們的語言中存 在著足夠豐富、足夠精微的用語來解釋某種詩嗎？我 能夠找到它們嗎？有些詩就像某些美麗的女人一樣， 獨特性和規範性集於一身，人們無法描述她們，隻是 愛罷了。一方面！泰奧菲爾·戈蒂耶繼續了夏多布裡 昂開創的偉大的憂郁派。他的憂郁具有一種*積極、 *物質的性質，有時候接近於古代的憂愁。有些詩， 如《死亡的喜劇》和受到西班牙旅行的啟發而寫的那 些詩，流露出虛無引起的眩暈和恐懼。請再讀讀寫蘇 爾瓦蘭和瓦爾德斯·萊亞爾的那些詩，對烏魯涅 的鐘盤上刻有的格言的令人贊嘆的改寫，‘那格言是： vulnerant omnes，uliima laecat還有那首*妙的交響- 曲，叫做《黑夜》。我說“交響曲”，因為這首詩使我 想到了貝多芬。這位被指責為肉感的詩人有時候甚至 結結實實地跌進天主教的恐怖之中，他的憂郁是那樣 的沉重。另一方面，他在詩歌中引進了一種新成分， 我稱它為通過藝術、通過一切賞心悅目的精致東西來 得到慰藉。在這方面，他進行了真正的改革。他讓法 國詩說出了比以往說過的*多的東西，他知道如何用 無數閃光突出的細節裝飾法國詩，而不損害整體的剪 裁和輪廓。他的詩既莊嚴又高雅，儼然像盛裝的宮廷 人物走起來雍容大度。總之，這是真正的詩的特點， 猶如大河接近海洋即它們的死亡和終點時，流動均 勻，避免匆忙和跳動。抒情詩是向前衝的，但它的動 作總是富有彈性和波動性。一切突然的，粗暴的東西 都使它否快，它把這些送給戲劇或風俗小說。令我們 熱烈地喜愛其纔能的詩人對這類大問題了解得很透 徹，他繫統地、不間斷地把亞歷山大詩體的莊嚴引人 十音節詩(《琺瑯與雕玉》)，就證明了這一點。這裡 尤其顯示了通過繪畫和音樂兩種成分的融合、通過旋 律的寬廣以及極其準確的勻稱而繫統的韻腳的色彩所 能獲得的全部效果。
我還有必要提到那一繫列由幾個詩節組成的小詩嗎？ 它們都是優雅或朦矓的插曲，有的像雕塑，有的像花朵， 有的又像珠寶，但都有一種比中國和印度的色彩*細膩 *明亮的色彩，都有著一種比大理石制品或水晶制品* 純淨*清晰的輪廓。愛詩的人都把它們銘記在心裡。
我試圖表達(我真的成功了嗎？)我對泰奧菲爾． 戈蒂耶的作品的欽佩之情，並陳述這種感情所以合理的 原因。有些人，甚至作家巾也有些人，可能不同意我的 意見；但很快大家都會接受我的看法的。在公眾面前， 他**還隻是個迷人的纔智之士，但是在後世人面前， 他將是一位文學巨匠，不僅是法國的，也是歐洲的。從 他的譏諷、嘲弄、堅決不受騙的決心來看，他有點兒法 國人的意思，然而，他若**是個法國人的話，他就不 會是位詩人了。
他的品行是那樣的純潔，那樣的可親，他熱心助 人，他能夠坦率的時候，即他的面前不是一個對立的俗 人的時候，他是很坦率的，他完成工作像時鐘一樣準 時，這些我還要說嗎？有什麼用呢？所有的作家都有過 許多機會欣賞這些高貴的優點。P178-182