段青峰選譯的《容齋隨筆/崇文國學經典普及文庫》是宋代學者洪邁窮40餘年之功編纂而成。共分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。書中內容博大，從經史子集到詩詞文翰，從典章制度到醫卜星歷，無所不包，無所不容，其考證辨析之確切，議論評價之精當，備受稱道。此書的學術性和可讀性決不亞於任何一部史書，其中的政治歷史、人物佚事、文章典籍，甚至各朝各代的制度無所不包，堪稱宋朝之前的百科全書。《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。《容齋隨筆》不僅在中國歷史文獻上有著重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。因此，我們精心選輯了一些具有較高史料價值和文學價值、富有深刻哲理性的作品，希望能對讀者朋友提供一份精神食糧。

中華民族的傳統文明是世界上最有特色的文明形 態之一，了解中華民族，最佳的途徑就是閱讀這個民 族的經典。 史學的經典常新，讓我們用前人的經驗來透視當 今的紛纭，以選擇自己的人生坐標；文學的經典常新 ，讓我們用前人的審美來捕捉當今的生機，以享受自 己的人生樂趣；哲學的經典常新，讓我們用前人的智 慧來詮釋當今的信仰，以培養自己的人生操守。 洪邁撰段青峰選譯的《容齋隨筆/崇文國學經典 普及文庫》是其中一冊，讓我們捧起經典，細細閱讀 吧。

地險
古行宮詩
張良無後
周亞夫
田叔
秦用他國人
曹參趙括
信近於義
剛毅近仁
裡仁
漢采眾議
漢母後
田千秋郅惲
灌夫任安
李太白
漢昭順二帝
三女後之賢
賢父兄子弟
張嘉貞
張九齡作牛公碑
溫公客位榜
李頎詩
馬融皇甫規
晉文公
南夷服諸葛
李宓伐南詔
晉之亡與秦隋異
上官桀
金日碑
漢宣帝忌昌邑王
平津侯
韓信周瑜
漢武賞功明白
周召房杜
李後主梁武帝
魏鄭公諫語
洛中盱江八賢
王導小名
佐命元臣
名世英宰
諸葛公
陶淵明
東晉將相
人物以義為名
韓文公佚事
尺棰取半
漢文失材
劉歆不孝
漢法惡誕謾
朋友之義
楊彪陳群
袁盎溫嶠
唐書判
臨敵易將
漢二帝治盜
漢誹謗法
何進高睿
漢景帝忍殺
燕昭漢光武之明
恭顯議蕭望之
曹操用人
漢士擇所從
曹操殺楊修
古人重國體
諫說之難
韓馥劉璋
蕭房知人
裴潛陸俟
撥亡為存
孫吳四英將
魏明帝容諫
漢世謀於眾
漢祖三詐
有心避禍
士之處世
光武仁君
任安田仁
世事不可料
曹操唐莊宗
王衛尉
前代為監
治盜法不同
靖康時事
並韶
顏魯公
戒石銘
李建州
存亡大計
晉燕用兵
父子忠邪
蘇張說六國
一定之計
太史慈
漢文帝受言
朱雲陳元達
黨錮牽連之賢
田橫呂布
盜賊怨官吏
漢舉賢良
大義感人
蕭何先見
漢武留意郡守
名將晚謬
婦人英烈
唐二帝好名
醉尉亭長
管晏之言
漢宣帝不用儒
介推寒食
公孫五樓
白公夜聞歌者
河伯娶婦
禰衡輕曹操
老子之言
片言解禍
杯水救車薪
楊涉父子
雲夢澤
鬼谷子書
城狐社鼠
顏魯公帖
徙木僨表
得意失意詩
白分黑分
月雙閏雙
狐假虎威

曹參 趙括 漢高祖疾甚，呂後問日：“蕭相國既死，誰令代 之?”上日：“曹參可。”蕭何事惠帝，病，上問日 ：“君即百歲後，誰可代君?”對日：“知臣莫若主 。”帝日：“曹參何如?”日：“帝得之矣。”曹參 相齊，聞何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居無何， 使者果召參。趙括自少時學兵法，其父奢不能難，然 不謂善，謂其母日：“趙若必將之，破趙軍者必括也 。”後廉頗與秦相持，秦應侯行千金為反問於趙，日 ：“秦之所畏，獨趙括耳。”趙王以括代頗將。藺相 如諫，王不聽。括母上書言括不可使，王又不聽。秦 王聞括已為趙將，乃陰使白起代王齙，遂勝趙。曹參 之宜為相，高祖以為可，惠帝以為可，蕭何以為可， 參自以為可，故漢用之而興。趙括之不宜為將，其父 以為不可，母以為不可，大臣以為不可，秦王知之， 相應侯知之，將白起知之，獨趙王以為可，故用之而 敗。嗚呼!將相安危所繫，可不監哉!且秦以白起易王 齙，而趙乃以括代廉頗，不待於戰，而勝負之形見矣 。
【譯文】 漢高祖病重，呂後問他：“蕭相國死後，誰可以 接替他?”漢高祖說：“曹參可以接替。”蕭何輔佐 漢惠帝，病重時，惠帝問他：“你如果不幸仙逝，誰 可以接替你?”蕭何說：“沒有比陛下*了解臣子的 了。”惠帝問：“曹參怎麼樣?”蕭何說：“陛下找 到*合適的人選了。”曹參當時是齊國的相國，聽說 蕭何死了，馬上吩咐手下人準備行裝，說我要入朝當 丞相去了。不久，朝廷使者果然來召曹參入京。趙括 從小就學習兵法，談起兵法來他父親趙奢也難不倒他 ，但他父親不認為他學得好，對他母親說：“趙國如 果一定以趙括為將，他必定會葬送趙國的大軍。”後 來廉頗與秦國對壘，秦國的應侯範雎，花一千兩黃金 到趙國行反間計，說：“秦國*懼怕的人是趙括。” 趙王信以為真，以趙括代替廉頗為將，藺相如諫阻， 趙王不聽。趙括的母親上書趙王說趙括不可為將，趙 王也不聽。秦王聽說趙括已擔任趙國大將，於是秘密 地讓白起代替王齙，隨即打敗了趙國。曹參適合擔任 宰相，高祖認為勝任，惠帝認為勝任，蕭何認為勝任 ，曹參自己也認為勝任，所以漢朝用他而興盛。趙括 不適合擔任大將，他父親知道，母親知道，大臣知道 ，秦王知道，相國應侯知道，大將白起知道，隻有趙 王不知道，所以用了他而招致失敗。唉!將軍和丞相 關繫到**的安危，難道可以不慎重考察嗎?那麼秦 國用白起代替王齙，趙國用趙括代替廉頗，不等戰爭 開始，誰勝誰敗，就已經很清楚了。
信近於義 “信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。”程明道日：“因恭信而不 失其所以親，近於禮義，故亦可宗。”伊川日：“因 不失於相近，亦可尚也。”又日：“因其近禮義而不 失其親，亦可宗也。況於盡禮義者乎?”範純父日： “君子所因者本，而立愛必自親始，親親必及人。故 日因不失其親。”呂與叔分為三事。謝顯道日：“君 師友三者，雖非天屬，亦可以親，舍此三者之外，吾 恐不免於諂賤。惟親不失其所親，然後可為宗也。” 楊中立日：“信不失義，恭不悖禮，又因不失其親焉 ，是亦可宗也。”尹彥明日：“因其近，雖未足以盡 禮義之本，亦不失其所宗尚也。”予竊以謂義與禮之 極，多至於不親，能至於不失其親，斯為可宗也。然 未敢以為是。
【譯文】 “誠信與義相近，作出承諾必須兌現。謙恭與禮 相近，可以使人遠離恥辱。依憑恭信而又不失去親愛 之心，是可以推崇的。”程明道說：“堅持恭信，而 又不失去親情，與禮義相近，所以可以推崇。”程伊 川說：“因為堅持恭信，而又不失去義與禮，也可以 推崇。”他又說：“因為恭信近於禮義而又不失去親 情，可以推崇，何況**合乎禮義的呢?”範純父說 ：“君子所依憑的是基本道理，而建立愛心必須從自 己的親人開始，愛自己的親人，也一定會愛別人，這 就是堅持恭信而不失掉親情。”呂與叔把信、恭、親 分成三件事。謝顯道說：“君主、老師、朋友三者， 雖然與自己沒有血緣關繫，也是要親愛的。除了這三 者外的親愛，我擔心難於避免巴結與卑賤的心態。隻 有親愛那些應該親愛的人，然後纔可以尊崇。”楊中 立說：“誠信而不失去義，謙恭而不違背禮，又依憑 二者而不失去親情，是可以尊崇的。”尹彥明說：“ 因為恭信近於禮義，雖然還不**符合禮義之根本， 但也是可以崇尚的。”我認為禮與義的**，大多失 去親情，如能達到不失去親情，這纔是可以崇尚的。
當然我不能肯定我的認識是正確的。
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