重返1949年以來的傳播實踐，在半個多世紀的歷
史進程中，作為農村傳統文化的皮影戲與社會主義文
藝和新自由主義不斷踫撞。農民是文化的主體，他們
在彼時與當下分別是如何表達文化變遷的？從中可以
看出社會主義中國農民的文化是什麼，以及他們的表
達具有何種當代價值。在範式層面，沙垚著的《吾土
吾民(農民的文化表達與主體性)》將傳播史研究延伸
到前大眾傳播時代的農村場域，同時引入傳播政治經
濟學和人類學民族志，嘗試著在方法論層面打通這三
個充滿矛盾與張力的學術脈絡，具有一定的前瞻性。

序一
序二
第一章 緒論
第一節 研究問題
第二節 鄉村傳播學
第三節 傳播學民族志
第二章 田野調研概貌
第一節 關中
第二節 農村
第三節 皮影戲
第三章 1956
——重新發現農民的文化
第一節 為什麼是1956年?
第二節 江湖人唱戲：文化表達的延續
第三節 農民文化表達的意義再生產
第四節 農民文化主體性的生成機制
第四章 1963
——農民文化的社會主義表達
第一節 為什麼是1963年?
第二節 轉折：從“鬼戲”到“現代戲”
第三節 表達的雙重形式
第四節 農民藝人：表達何以可能
第五節 新傳統的形成
第五章 1984
——生產隊解體與文化的式微
第一節 為什麼是1984年?
第二節 演出與學藝的高潮
第三節 皮影戲的盛極而衰
第四節 復合的表達
第六章 2006
——“非遺，，話語下農民文化幻像的繁榮
第一節 為什麼是2006年?
第二節 華縣皮影的復興
第三節 作為民族主義的民間文化
第四節 作為市場經濟的歷史文化
第五節 作為意識形態的農民文化
第六節 細膩的實踐
第七章 傳播學：重新發現鄉村
第一節 誰的傳播：農民的文化主體性
第二節 如何傳播：鄉村文化的內生性視角
第三節 回到20世紀：歷史的連續性
結語蚌病成珠，未完的故事
參考文獻
附錄A 田野工作主要日程
附錄B 主要檔案材料明細
附錄C 博士論文致謝
後記多情唯是燈前影