“許倬雲說歷史”繫列書是臺灣史學大家許倬雲 先生基於“全球大歷史”史學視角的通俗歷史講座讀 本，縱深橫闊，深入淺出，充滿人類關懷。本繫列書 一共五本，包括《大國霸業的興廢》《現代文明的成 壞》《這個世界病了嗎》《臺灣四百年》《中西文明 的對照》。 許倬雲著的《現代文明的成壞(精裝珍藏版) (精)/許倬雲說歷史》是“許倬雲說歷史”繫列的第 二本。本書中，許倬雲先生以宏闊的視野與通俗的語 言，高屋建瓴地描繪出一幅現代文明的全景圖：從宗 教革命到民族國家的興起，從啟蒙運動到工業革命到 近代資本主義大發展，提綱挈領，要言不煩，勾勒出 現代社會的形成及發展，反思了文明進步的得與失， 展望了人類的前景。

許悼雲，1930年出生於江蘇無錫，1962年獲美國芝加哥大學博士，先後執教於臺灣大學、美國匹茲堡大學，其間多次受聘為香港中文大學、美國夏威夷大學、美國杜克大學、香港科技大學的講座教授。1986年，榮任為美國人文學社榮譽會士，代表著作有《西周史》、《漢代農業》、《中國古代社會史論》、《求古編》、《萬古江河》、《我者與他者》、《說中國》等。

自序
第一章 基督教神權的建立與民族**的興起
第二章 中古以後的歐洲宗教改革
第三章 歐洲啟蒙運動的來龍去脈
第四章 宗教革命開啟了近代西方民主社會
第五章 近代資本主義發展的動力和基礎
第六章 歐洲近代科學的發展
第七章 以城市為主的近代文明的發端
第八章 從人權平等觀念走向民主政治
第九章 歐洲近代**的殖民和掠奪
第十章 工業革命的動力及其對資源的侵占
第十一章 工業革命引發的人類文明發展新方向
第十二章 民族**分化為專制**或民主**
第十三章 列強對世界的瓜分以及戰後人類文明的發展
第十四章 三種不同**形態下的政府權力膨脹
第十五章 現代工業生產大發展的福與禍
第十六章 現代科學理論的重大突破和新的挑戰
第十七章 20世紀**經濟體繫的形成
第十八章 **經濟發展對社會政治和信仰的影響
第十九章 進入現代文明之後人類價值體繫的重建
後記

在這個繫列，我想討論的是現代文明的興和亡。
所謂現代文明，也就是主宰人類生活將近三百年的主 流文明，它起源於西歐，逐漸普及**。而*近半個 世紀以來，這一文明已呈衰像。以下幾章，我將從現 代文明的出現，逐步討論到其發展的過程和特性，以 及*近發生的一些問題。至於未來將是什麼樣的文明 來代替現代文明，這就要看人類現在在做什麼，這是 必須由我們大家共同擔起的責任。未來是成是敗？是 再度興起一個*好的人類生活方式，還是又沉淪到混 亂？**我們無法預知。**可知者，如果我們聽其 自然，未來發展的方向，變壞的可能性大於變好的可 能性。
“蠻族”入侵時期的羅馬帝國 首先，我必須要談到近代以前西歐的情形。近代 歐洲的前身，是歐洲的中古時期。歐洲的古典時代， 極盛之時是羅馬帝國1時期，和中國的秦漢王朝遙遙 相對，它們在地球的兩邊各自發展出了極為光輝的人 類文明。476年，已經分裂為東西兩羅馬2之一的西羅 馬帝國解體，“蠻族”3雇傭兵的將軍們擁兵割據。
這種局面也和漢代衰亡以後的長期混亂有相似之處， 不過其過程*為緩慢，很難有明確的斷代。
大略相當於中國的魏晉南北朝時期，歐洲也有大 批的“蠻族”入侵，一撥一撥地進入，分別據有羅馬 帝國的各處。同時，基督教作為一個地下宗教，在“ 蠻族”之中廣為傳播，將這些本來散漫的族群，都容 納到基督教的信仰之內。進入西歐的中古時期，基督 教會的**取代了羅馬帝國的世俗政權。所謂“公教 4秩序”，不是屬於任何一個族群的普世體繫，它是 一個信仰，也是一種政權。許多散布在各處的“蠻族 ”族群，被馴化為公教秩序內的各種單元。無論那些 “蠻族”的首領自稱什麼封號，都必須得到教會的認 可纔具有合法性。這種情況和中國皇帝與儒家思想結 合的皇權並不一樣，因為儒家的士大夫並沒有凌駕皇 權的**，雖然皇權本身也必須靠儒家授予“奉天承 運”的合法“天命”。
羅馬帝國時代，羅馬將泛希臘文化5推廣到大部 分歐洲地區和部分亞洲地區。在推廣過程中，泛希臘 文化也演變成“希臘—羅馬”的古典文明。這一文明 繫統的“中原”，是地中海外圍。中國古典文明發展 的時候，是從黃淮地區，面向南方開展，北方和西方 卻是草原上各種“北族”6的基地。從南北朝到唐末 五代，西北族群一撥一撥地進入中原。安史之亂是一 個分水嶺，從那以後，外族的軍隊實質上散布在中原 各處，也彼此爭戰不休。五代的君主，除了後梁以外 ，都是外族軍事集團的首領，甚至宋代的皇室趙家也 是胡漢軍事集團中的一部分。反而是漢化較晚的南方 保存了比較純粹的漢人文化。
相對於中國的情形，西歐走的是另外一種模式。
羅馬的“中原”—地中海外圍，並不是泛希臘文明的 中央，而羅馬軍團征服的地區（大部分偏於東方）也 就是舊日亞歷山大大帝7君臨之處。地中海以東的廣 大地區，在羅馬帝國衰亡以後，是已經東方化的東羅 馬在波斯帝國基礎上建立的許多地方政權。630年， 伊斯蘭教興起，將這一地中海以東的廣大地區，** 地轉變成伊斯蘭文明，而且從此以後，直到**，基 督教與伊斯蘭教兩個信仰獨一真神的宗教，還彼此仇 視，鬥爭不斷。
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