《李銀河--我的社會觀察》是李銀河繫列2014年度*新*暢銷作品。李銀河近期推出《我的生命哲學》《我的心靈閱讀》《我的社會觀察》等繫列作品，均有不俗表現，本書為同繫列中讀者*廣泛、代表性*強，也注定*具市場潛力的作品。
**公開談**戀和虐戀話題。支持**戀和虐戀者的性權利，是李銀河旗幟鮮明的立場。本書繫作者**以社會觀察視角，對自己一生的學術立場做總結概述。這些觀點讓許多人倍受鼓舞、含淚而泣，也讓少數保守主義分子氣得發瘋。
獨特思想鼓舞人。如王小波一樣，李銀河多年來堅持倡導要“給自己的個性一種風格，這是一種崇高而稀有的藝術”。真正的自我並非某種存在於那裡可以被找到或被發現的東西，而是某種必須被創造的東西。
中國移動手閱讀**，中央人民廣播電臺直播，《華爾街日報》《南方**》《南都周刊》等平臺支持。

李銀河教授是我們這個時代最具影響力的知識分 子之一，性學是她一生的研究主業。這本《李銀河-- 我的社會觀察》的內容，按話題分為性別、愛情、傾 向、觀念等四個部分。幾組話題從性別、愛情、婚姻 、性與道德等角度，介紹了男女性別權力關繫演化史 ，女性主義興起、發展及現狀，探討了同性戀者、虐 戀者等性少數群體的性權利問題，點評了幾個主要國 家對性少數群體的寬容政策，還討論了由於性觀念迅 速變化而出現的一些引起大眾關注的社會現像。在這 本《李銀河--我的社會觀察》中，作者秉持一貫的自 由派立場：從不倡導人們都參與“酷兒”、“虐戀” 等實踐或相關活動，但持續關注並呼吁尊重少數人的 非主流性權利。

性別
為女權主義正名
我的女性觀
同與異問題上的五種立場
男權制批判
男女平等將走向何方
習俗與男女平等
性別角色定式是對男女兩性的壓迫
女性道德優於男性道德？
女性與美
性高潮與“高潮強迫癥”
男人喫土豆比女人多？
男女“雙重標準”批判
“欲望上海”事件分析
時代不同了，女女不一樣
如何看待中性化焦慮
女代表，該好好反省一下了
為什麼女人喫飯不上桌？
對“丈母娘需求”的社會學分析
中國的男女平等還差得遠
“剩女”與單身浪潮
為什麼越來越多的人選擇單身生活方式？
中國已經陰盛陽衰了嗎？
影視作品中的女性形像及其批判
西方的男性運動
愛情
愛情、婚姻、性與道德
情與性關繫中的性別差異
一人能否愛兩人？
**夫妻
關於多邊戀
金錢**還是愛情**
評女性擇偶的“大叔控”
如何評價潘金蓮
我所理解的愛情
傾向
有關酷兒理論
我們在**戀問題上的文化優勢
關於**婚姻
我為什麼要提**婚姻提案
批準**婚姻對**形像的影響
反對**婚姻的是些什麼人
**婚姻的一個理由
**戀與**的區別——
尊重**戀是社會進步的表現
僅僅寬容是不夠的，還要尊重
高考零分作文反映的問題
對**戀的報道開始變客觀
**戀與艾滋病
一與多
如何正確看待**戀
**戀的權利問題
***支持**婚姻得到擁護
應當允許**家長收養孩子
如果你的孩子是**戀
尊重易性者和易裝者的權利
西班牙官方認可“跨性別者”
奇妙新世界的報春鳥
“雞奸罪”為什麼值得關注
馬索克和虐戀文學
為什麼要保護少數族群？
關注“同妻”
觀念
性的中西對比
喜歡性的人可以是高尚的人嗎？
性學的功過是非
性的多元化趨勢
反性與道德優越感
反對安全套的要害是反性
性不再是**品
性用品在中國
童貞觀念
關於廣州女性的“失身”
論中國人的處女情結
漸行漸遠的貞節牌坊
少年“自宮”反映出什麼問題？
**模特風波
**海灘與**尺度
“艷照門”事件點評
無知即力量？
反性與禁欲主義
性是罪嗎？——從《陰道獨白》遭遇想到的
靜悄悄的“性革命”
性的罪與錯
為“下流社會”辯護
壞人也有性權利
一個艾滋女孩的日記
非婚同居與合約婚姻
黃賭毒的細微差別
關於“自願原則”
關於性騷擾
楊振寧與跨代關繫
上海“地鐵抗議”事件點評
公民權、女權與性權
校長性侵小學生事件點評
性與歷史發展的鬥爭
從死刑到無罪開釋：佛山事件點評

我為什麼要提**婚姻提案 我幾次建議我國設立批準**婚姻的法案。主要 理由如下： **，據現行法律，**戀不違反中國法律，同 性戀者是具有各項權利的中華人民共和國公民。** 戀者當中有人有結婚的要求，他們的要求與他們作為 公民的權利沒有衝突，應該得到承認。
第二，鋻於**戀者屬於少數族群，許多**已 設立反歧視的保護性法律。目前西方許多**已陸續 承認了**婚姻或家庭伴侶關繫，較早的有澳大利亞 及北歐**，較晚的有加拿大、法國、德國、美國的 一些州（如馬薩諸塞州、紐約州）和一些城市（如舊 金山）。如果我國能夠允許**婚姻，將屬於保護少 數族群利益、反對歧視的立法，在人權方面使我國躋 身於世界**行列，取得與西方一些**在人權方面 鬥爭的優勢。某些西方**，特別是天主教**，在 關於**戀的立法上受到宗教方面的壓力，要想通過 保護此類少數族群利益的立法十分艱難；而中國傳統 文化對於**戀並不太歧視，這是我們在人權方面可 以得分的一個有利背景，應善加利用。一旦中國立法 保護**婚姻，將成為我國保障人權的一個有利證據 ，使一些至今尚未批準**婚姻的西方**相形見絀 。
第三，由於**戀者的關繫沒有婚姻形式加以束 縛和保障，容易造成一部分**戀者交友隨意，增加 性病傳播的可能性。雖然從人際關繫平等觀來看，一 對一的關繫與一對多的關繫並沒有高低優劣之分，但 是從防病角度來看，前者確實優於後者。目前，男男 性行為在艾滋病傳播中所占的比例迅速攀升，群內感 染率已經超過5%，並有繼續上升趨勢。而承認**婚 姻則可以使相當一部分**戀者建立和保持長期關繫 ，減少短期關繫，從而減少性病傳播的可能性。
第四，從歷史和跨文化的研究看，凡是人口增長 壓力較大的**，對**戀一般都采取比較寬容的政 策；而人口稀少的**對**戀則比較嚴厲。這是因 為人口中有這樣大的一個人群不生育，將對**的人 口狀況產生直接影響。據統計，男女**戀人口在人 群中會占到3%～4%，在中國就是3900萬～5200萬人。
由於沒有**婚姻法，這些**戀者大多數會同異性 結婚生育。如果他們可以與**結為生活伴侶，將有 這樣大的一個人群不生育，有利於我國的人口控制。
第五，由於傳統文化習俗要求所有的人都要結婚 ，有大量**戀者不得不進入異性戀婚姻，造成大量 婚姻悲劇（諸如“男**戀者的妻子”問題；“女同 性戀者的丈夫”問題），導致此類婚姻質量降低，離 婚率**。如果中國批準**婚姻，可以大幅度減少 **戀者進入異性婚姻的可能性。
第六，我國有保護少數族群和弱勢群體利益方面 的成功經驗，如在保護少數民族利益、保護婦女兒童 利益方面都屬於***地位。對於**戀這個處於 弱勢地位的少數族群的保護將使我國的形像*為開明 、進步，造成一種各社會群體之間*為寬容、和諧的 氣氛，有利於**的形像和社會的穩定，免於出現西 方社會中**戀不斷遊行示威、與主流社會文化發生 激烈衝突的局面，而和諧、寬容的做法也與中國文化 中崇尚和平、和諧的精神合拍。
總之，中國如果能夠批準**婚姻有百利而無一 害。為了**的利益、人民的利益以及**戀這個少 數族群的利益，特提出這樣的提案。
附：具體修改方案有兩種：一是設立**婚姻法 案；二是在現行婚姻法中略做改動：將婚姻法中的“ 夫妻”二字改為“配偶”，在**次出現“配偶”字 樣的地方加“（性別不限）”四字。P91-92