《鞋履正傳》用充滿藝術感的語言和形式來描述時尚文化，不僅僅立足於當前時尚的話題，還將時尚與文化、歷史和藝術緊緊融合在一起，為較**的專業時尚書籍，附有大量的手繪圖片，設計精美，具有很高的收藏價值和標杆形像。
本書從歐美***的幾大制鞋世家，到世界各地的鞋履博覽，一一囊括。作者陳琦是親身實地采集*一手的資料，記錄了一本獨特的鞋履文化史。書中配有精美的手繪插圖，對對藝術、人文、時尚感興趣的讀者而言，恐怕很難抵御住這些圖片的感染和**。

《鞋履正傳》一書從鞋子的起源說起，帶你解讀 不同時期、不同地域的鞋履發展。尤其是被作為主流 文化的西方時尚中，鞋子的形態見證了時代的變遷。 而另一方面，在世界各地，有趣的地域文化造就了截 然不同的鞋文化，從非洲到北極圈，可謂天差地別。 如今社會越來越時尚化，不少經典鞋款值得人們慢慢 解讀回味。人為什麼要穿鞋？它是如何關乎身份地位 的？高跟鞋是怎麼來的？撲朔迷離的各種猜測中到底 哪個更可信？為什麼日本有木屐而中國有花盆底鞋？ Beatle Boots跟披頭士又有何關聯？《鞋履正傳》 陳琦會帶著讀者一起去了解那些關於時裝鞋鮮為人知 的小故事。

序
Part 1
以鞋之名
*早的鞋子
鞋的蛻變
鞋與身份地位
鞋中密語
時裝名義下的鞋
Part 2
時代變*中的西方鞋履
古希臘神話年代的鞋
中世紀和文藝復興時期的意大利
17世紀華麗鞋履時代的到來
18世紀高跟鞋盛放的年代
19世紀從巴黎到美國，鞋跟姿態的放低
20世紀百花齊放，各自精彩
Part 3
世界鞋履博覽
中國
日本
非洲
印度
拉美
北極
中東
Part 4
制鞋世家
Salvatore Ferragamo量身定做的精品鞋履
Roger Vivier低調的貴族鞋履
Sergio Rossi靈魂的工匠師
Christian Louboutin足下*耀眼的那抹紅
Manolo Blahnik行走在愛欲之上的鞋履
Timmy Choo鞋是他的命運
TOD'S意大利的品位
Dr.Martens文化衝擊潮流
Part 5
經典鞋履文化詞典A-Z
Alexander McQueen's亞歷山大·麥昆2010春夏*唱
Brogue布洛克牛津鞋
Cendrillion Ballet Shoes灰姑娘芭蕾舞鞋
Dorothy's Ruby Slippers多蘿西的紅寶石舞鞋
Eight-Eyelet Boot馬丁八孔靴
Feather-Trimmed Shoes羽毛鞋
Gladiators sandals角鬥士鞋
Heelless Boots無跟鞋
italy-Made in Italy意大利制造
TohnnyMoke強尼·默克
Knee-High Boots及膝塑料長靴
London London 60's搖擺倫敦
My Governess我的女管家
Nina Ricci蓮娜麗姿
Ossie Clark奧西爾·克拉克
Platform Shoes松糕鞋
Queen Quality Shoes女王品質
Red or Dead紅色或死亡
Stiletto高跟鞋
Terry De Havilland特裡·哈維蘭德
UGG Boots雪地靴
Vivienne Westwood薇薇安·韋斯特伍德
WinHepickers尖頭鞋
Zabot扎博特
後記

本節主要介紹的是古希臘的鞋文化。也許你會問 ，古希臘人原來也 穿鞋？這樣的疑惑再平常不過，因為就我們現在看到 的古希臘雕像 或相關繪畫裡，男人和女人往往都是赤身**的，甭 說鞋子了，就 連衣服也不常看到，這種藝術創作很容易讓人誤以為 生活在古希臘 時期的人們是不穿鞋子的。但事實上，古希臘人不但 有鞋穿，而且 無論男人女人，出門還是在家，都穿鞋。根據古希臘 文學記載，在 當時的雅典，如果人們不穿鞋去公眾場所，隻有兩種 情況——家境 貧窮或者出於苦行主義。古希臘人在家常穿的拖鞋有 木底、皮底或 軟木底，並且用花邊繩與腳捆綁在一起。這種鞋子從 古埃及時代起 流傳開來，是*普遍和*普通的鞋子，用麥稈、植物 纖維和紙莎草 編制而成，甚至在鞋面上還有裝飾。這種拖鞋後來被 歐洲人穿了很 長一段時期，直到中世紀以前，它都被稱為“家庭中 的鞋子”、“大 眾鞋具”。
鞋子的流行吸引了古希臘學者的注意，柏拉圖把鞋匠 與農民、紡織工以及建築工人一起 列為當時為人們的基礎生活需求提供必不可少資源的 重要人群。這表明了鞋子之所以能 成為古希臘人生活中重要的像征元素，是因為它是人 們文明生活的**品之一。有意思 的是，日常制造業為蘇格拉底的哲學研究提供了一些 形而下的靈感，他用諸如“拖鞋、 金屬工人、鞋匠和制革工人”這樣與生活息息相關的 詞來修飾他的哲學理論。
在古希臘，雖然鞋子並不能作為一個人地位高低 的重要像征，但依然還是可以從中窺 視出一點差異。有些涼鞋，外形比較**，擁有高雅 的剪紙圖案，配上多層的鞋底， 偶爾點綴鍍金帶，看起來很有價值。而另外一些鞋子 就沒有那麼出眾的外觀了，粗糙 的廓形和補丁，毫無疑問暗示出穿著者貧寒的家境和 地位。不過，與古埃及不同，彼 時的古希臘鞋子並不能**代表地位高低。在雅典， 有些人穿破鞋，是為了宣言其政 治立場，比如穿上未經加工的薄底鞋把自己塑造成斯 巴達人的形像，以反抗民主政治。
大多數的雅典男人，在經濟能夠承受的範圍內，自然 會選擇質量好的鞋子，但這並不 意味著他們就熱愛花哨的鞋子，炫富在那個時代顯然 是不合時宜的，會被看作與民主 政治背道而馳。很多雅典男人在服裝上受到斯巴達人 樸素風格的影響，即使有錢人也 把自己打扮得和普通人無異，而奴隸們也有鞋可穿。
從這一點上來說，在古希臘的鞋 子面前，人人都是平等的。
神話中的鞋 在希臘藝術中，神靈憑借自己特有的服裝或配件 ，從而區別於人類。以赫爾墨斯為例， 這位行路者的守護神擁有高繫帶的涼鞋和靴子，鞋子 上還有一雙翅膀。英雄珀爾修斯 也有相類似的帶翅膀的涼鞋，使他能夠飛到地球的東 部邊緣，對抗可怕的蛇發女怪美 杜莎。鞋子在另一位古希臘神話英雄忒修斯的人生中 也起到了重要的作用，忒修斯由 他的母親埃特拉撫養長大，到了16歲，他已經力大無 窮，有一次他徒手推開一塊巨石， 發現了死去的父親埃勾斯國王留下的寶劍和幾雙涼鞋 。這些信物激發了他遠征雅典的 決心，穿著父親的涼鞋，舞著寶劍，*終奪回了父親 的王位。在這個神話故事中，鞋 子作為載體和動力，改變了這位英雄一生的命運。
《荷馬史詩》中，諸神通常會在飛離奧林匹斯山 去處理俗世糾紛之前，“在他們的腳上 綁上漂亮的涼鞋”。而凡人，如古希臘軍隊統帥阿伽 門農，當他在特洛伊戰役中為明天 的征戰做準備的時候，通常會在肩上披上鬥篷，手握 **，繫緊他“閃耀的足下”那 雙美麗的涼鞋帶。當特洛伊戰役結束他凱旋而歸的時 候，他的妻子克呂泰涅斯特拉早 已做好了準備“恭迎”他的歸來，她用紅色的地毯鋪 滿宮殿的門檻。一開始，阿伽門 農拒*在進門的時候脫鞋，但經不住妻子的誘勸，終 於在**步邁進大殿之前脫去了 他的鞋子。對阿伽門農來說，這一步是一生中*致命 的一步，當他走進家中，跨過那 條分割著他豐功偉業和私人生活的門檻的時刻，他的 妻子不計後果地謀殺了他。穿鞋 和脫鞋，似乎總是不可避免地成為了某些大事件發生 的前兆。P28-31