理雅各是近代最偉大的西方漢學家之一。他將中
國的四書五經等經典翻譯成英文，推動了中國文學文
化在英語國家的傳播，在西方世界產生了巨大影響。
時至今日，他的譯作仍被認為是中國經典的標準譯本
。理雅各對漢學的研究本是為了向東方傳教鋪路。在
中國傳道的同時，也開啟了他數十年的漢學研究生涯
。離開中國後，理雅各就任牛津大學漢學講座首任教
授，開創了牛津大學的漢學研究傳統。潘琳著的這本
《比較爭論與詮釋--理雅各牛津時代思想研究》以理
雅各的“牛津時代”為中心，挖掘理雅各後期的社會
交往和學術活動，梳理其在漢學研究方面的各類著述
，探究其思想發展的特點、轉變及其意義。

前言
導論
一、理雅各的知識背景及其研究意義
二、理雅各相關研究綜述
中文著述
英文著述
第一章 理雅各傳教士生涯的結束及北方之行
第一節 殖民地的*後時光(1870-1873)
第二節 1873年的中國北方之行
一、中國北方之行的背景
二、香港-上海-山東-天津
三、理雅各訪問北京
1．1873年以前北京教區的情況
2．理雅各在北京的見聞
四、山東之行
1．從直隸到山東：一個帝國的餘暉
2．泰山之行
3．“孔子之城”：曲阜
第二章 理雅各與早期牛津漢學繫
第一節 講座席位的設立：1874-1876
一、漢學席位背後的政治杠杆
二、非國教徒進入牛津
三、東方學聯盟：麥克斯·繆勒與漢學教授席位的設立
四、英國漢學的裡程碑：理雅各就職演說
第二節 理雅各與早期牛津漢學繫(1876年起)
一、“智識無政府”：維多利亞時代的文化精神與牛津知識分子
二、理雅各：其傳教士背景及與智識界的關繫
三、展望歐洲：理雅各與歐陸漢學界
四、公共活動中的漢學家：牛津時期的理雅各與中英關繫
第三章 牛津時期理雅各翻譯事業的延續
第一節 《東方聖書》出版始末及內容概述
一、麥克斯·繆勒與比較宗教學理論在英國的奠基
二、《東方聖書》的籌備和理雅各的加入
三、《東方聖書》與《中國經典》的文本聯繫
第二節 在華新教傳教士對“上帝”譯名的爭議
一、“譯名之爭”中所涉主要文獻的梳理
二、本次爭論中理雅各和繆勒的關繫
三、“譯名之爭”事件中的反對者
四、有關譯名爭論中的焦點問題
五、“譯名之爭”內在的自然宗教問題
第四章 “黜異端以崇正學”：理雅各的儒教研究
第一節 “皇家儒教”：文本與儒家倫理
一、《聖諭廣訓》的文本解釋和譯本
二、“異端”與“正學”：《聖諭廣訓》與基督新教的關繫
三、作為儒教倫理基礎的“孝”
第二節 理雅各對孔子思想的詮釋及其自我修正
一、理雅各早期著作中對孔子的批評
二、道德家或是宗教家？--理雅各在牛津時期對孔子的態度轉變
三、理雅各對孑L子思想所做詮釋和批評的內在意義
第三節 孟子與巴特勒：理雅各對“性善論”的再詮釋
一、問題緣起：理雅各對孟子及其“性善論”的評價
二、儒家思想史中的“性善論”
1．“性”的概念及孟子與告子之爭
2．朱熹論“性善”
3．戴震、焦循論“性善”
4．理雅各對歷代注家的取舍
三、基督教人性論與儒家“性善論”傳統的互通
1．理雅各的孟子“性善論”解讀
2．巴特勒：基督教人性論在18世紀的變調
3．巴特勒理論中的“自然法則”和“自愛”與“善端”的關繫
4．原罪與“性善論”的“缺陷”
第五章 從“迷信”到聖書：理雅各的道教研究
第一節 維多利亞時期英國學者對道教的認知
第二節 理雅各早期對道教及道教經典的態度
第三節 比較的價值：理雅各在牛津時期對道教的研究
一、找尋“**神”的努力
二、世俗與典籍的距離：理雅各對“作為世俗宗教的道教”的研究
三、理雅各與翟理斯關於《道德經》真偽的爭論
四、理雅各晚年的道教研究成果和觀點修正
五、手稿與其他：理雅各道教研究中的一些矛盾
結 論重構理雅各的思想世界和觀念來源
附錄
附錄一：牛津大學及倫敦大學亞非學院館藏理雅各部分相關檔案目錄
附錄二：理雅各著作與活動年表(1870-1897)
附錄三：理雅各與繆勒通信列表
附錄四：其他牛津時期重要信件列表
附錄五：《詩經》篇目次序對照表
附錄六：英文人名索引
附錄七：中文人名索引
附錄八：專有名詞對照表
附錄九：孔子的影響和觀點(譯文)
附錄十：孟子與巴特勒關於人性論的討論比較(譯文)
附錄十一：《書經》中記載內容的可信性(譯文)
參考文獻
一、理雅各已發表著作、文章
二、其他參考書目
後記
附圖