《呻吟語》是明代**思想家呂坤的代表作，是一部箴言體的小品文集。它立足儒學，積極用世，關乎治國修身，處事應物，言簡意賅，洞徹精微，在當時及後世影響很大，以至於今。全書共分六卷，前三卷為內篇；後三卷為外篇，一共有大約數百則含意深刻、富有哲理的語錄筆記。

《呻吟語》是明朝文學家、思想家呂坤的嘔心瀝 血之作，也是他留給後人的濟世良方、處世寶典。呂 坤在其中還記錄了許多寶貴而有益的經驗之談，例如 怎樣修養，怎樣處世，怎樣為官，怎樣養生，怎樣對 待聖賢，怎樣看待世界，等等，顯示出非凡的智慧。 《呻吟語》全書共六卷，前三卷為內篇，後三卷為外 篇，從性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務 、養生、天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物 理、廣喻、詞章等十七個方面，闡述了呂坤對人生與 世情的觀察、思考、體會、認識和求索，充滿了哲理 的睿智、感悟的真情和對真理的不懈追求。書中收入 的文章沒有長篇宏論，大多頗似言簡意賅、意味深長 的語錄，往往於輕言慢語、情深意切中娓娓道出生命 的真諦。

卷一 禮之集
性命
存心
倫理
談道
卷二　樂之集
修身
問學
卷三　射之集
應務
養生
卷四　御之集
天地
世運
聖賢
品藻
卷五 書之集
治道
卷六 數之集
人情
物理
廣喻
詞章

性命 1，德性以收斂沉著為**，收斂沉著中又以精 明平易為**。大段收斂沉著人怕含糊，怕深險。淺 浮子雖光明洞達，非蓄德之器也。
【譯文】德性中以收斂沉著*為重要，收斂沉著 中又以精明平易*為重要。一般說來，收斂沉著的人 怕的是含含糊糊，怕的是高深陰險。淺薄輕浮的人看 上去雖然光明磊落、明了通達，但不是能夠修養高尚 道德的人。
2，真機、真味要含蓄，休點破。其妙無窮，不 可言喻。所以聖人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又 離披澆漓①，無一些咀嚼處矣。
【注釋】①離披澆漓：往裂縫裡澆水。披，裂縫 。
【譯文】真機、真味要含蓄一些，不要輕易點破 。這樣，其中的奧妙就會無窮無盡，難以用言語表達 。所以聖人從不誇誇其談。真機、真味_旦點破，說 一年都說不完，就像往裂縫裡澆水一樣支離破碎，沒 有任何耐人尋味的地方了。
3，性分不可使虧欠，故其取數也常多，日窮理 ，日盡l生，日達天①，日入神②，日致廣大、極高 明。情欲不可使贏餘，故其取數也常少，日謹言，日 慎行，日約己，日清心，日節飲食、寡嗜欲。
【注釋】①達天：達到上蒼所賦予的*高境界。
②入神：人的道德修養達到*高境界。
【譯文】人的天賦本性不能有欠缺，因此它表現 形式也是多種多樣的，這就是“窮理”、“盡性”、 “達天”、“入神”、“致廣大、極高明”。人的情 欲不能過分地擴大，它表現出來應該有—定的限度， 因而要“謹言”、“慎行”、“約己”、“清心”、 “節飲食、寡嗜欲”。
4，深沉厚重是**等資質，磊落英雄是第二等 資質，聰明纔辨是第三等資質。
【譯文】深斂沉著、敦厚持重是**等資質，光 明磊落、豪邁雄健是第二等資質，聰明機智、多纔明 辨是第三等資質。
5，凡人光明博大、渾厚含蓄，是天地之氣；溫 煦和平，是陽春之氣；寬縱任物，是長夏之氣；嚴凝 斂約、喜刑好殺，是秋之氣；沉藏固嗇，是鼕之氣。
暴怒是震雷之氣；狂肆是疾風之氣；昏惑是霾霧之氣 ；隱恨留連，是積陰之氣；從容溫潤，是和風甘雨之 氣；聰明洞達，是青天朗月之氣。有所鐘者，必有所 似。
【譯文】一個人的氣質光明博大、深厚含蓄，這 是稟受了天地之氣：溫厚煦暖、心平氣和，這是稟受 了陽春之氣；寬恕縱容、放任外物是稟受了夏天之氣 ；嚴凝斂約、喜刑好殺，這是稟受了秋天之氣；深藏 厚斂、頑固慳吝，這是稟受了嚴鼕之氣。兇暴橫怒， 是稟受了震雷之氣；狂妄放肆，是稟受了疾風之氣； 昏弱迷惑，是稟受了霾霧之氣；隱限留連，是稟受了 積陰之氣；從容溫潤，是稟受了和風甘雨之氣；聰明 洞達，是稟受了青天朗月之氣。一個人稟受了什麼氣 ，必然表現出相似的氣質。
6，先天之氣發洩處不過毫釐，後天之氣擴充之 必極分量。其實，分量極處原是毫釐中有底，若毫釐 中合下原無，便是一些增不去。萬物之形色纔情，種 種可驗也。
【譯文】每個人先天的氣質，可以發揚的地方隻 不過是一點點而已，然而，通過後天養成的氣質必然 能夠達到至高無上的境界。其實，修養能夠達到至高 無上的境界也還是靠原來那點兒先天氣質做底子，如 果一點先天的氣質都沒有，那就絲毫也不會增多。世 間萬物的形、色、纔、情，各個方面都能驗證這個道 理。
7，人之念頭，與氣血同為消長。四十以前是個 進心，識見未定而敢於有為；四十以後是個定心，識 見既定而事有酌量；六十以後是個退心，見識雖真而 精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十 仕，六十、七十致仕，蓋審之矣。人亦有少年退縮不 任事，厭厭若泉下人者；亦有衰年狂躁妄動喜事者， 皆**理。若乃以見事風生之少年為任事，以念頭灰 冷之衰夫為老成，則誤矣。鄧禹①沉毅，馬援②矍鑠 ，古誠有之，豈多得哉！ 【注釋】①鄧禹：人名，東漢光武帝時人。少時 遊學長安，與光武帝友誼深厚。②馬援：人名，東漢 名將。他在八十四歲高齡的時候，仍舊能夠率軍出征 。
【譯文】人的思想是隨著身體氣血的變化而變化 的。四十歲之前具有奮發進取之心，這時雖然見識不 多，但是敢於闖蕩一番；到四十歲以後，人的心就逐 漸穩定下來了，這時已經是見多識廣，而且遇到事情 都會斟酌一下；六十歲之後，人的思想就開始消極保 守了，這時雖然見識廣博，但是精力不夠。雖然這種 情況不一定適用於每個人，但大體上都是如此。古代 人們四十歲做官，六七十歲告老還鄉，大概是因為這 個原因。當然，人們中間也有年紀輕輕卻思想消極， 無所事事的，無精打采的就像一個垂死之人；也有一 些年老之人，性情狂躁，喜歡多事，但這些都不合乎 常理。P3-6