我國是歷史悠久的文明古國，在長期的歷史發展進程中，中華民族創造了豐富多彩、彌足珍貴的燦爛文化遺產，孕育了豐富悠久而有深度的民族文化，形成了獨特的民俗習慣。
《中國民俗文化》是一本普及民俗知識、增添生活趣味、開拓審美視野的文化讀物。它從不同的方面展示了中華民族五彩繽紛的民俗風情畫卷。讀者在輕松閱讀故事的同時，真正能感受到中國千年的歷史和文化。通過本書的閱讀，我們可以*加清晰地看到一個民族的文化及其歷史與其所生存的環境是有著多麼重要的聯繫。本書由海默、滕英傑著。

《中國民俗文化》采用生動活潑的歷史掌故和傳 說，淺顯易懂，閱讀起來輕松活潑。同時配以豐富的 插圖，圖文並茂，便於讀者對中華民俗文化有一個更 加形像的了解。 閱讀《中國民俗文化》，我們可以領悟到中華民 族的自信、樂觀、自由、執著、真誠、坦蕩、理智； 閱讀本書，在與歷史交流中，我們可以成就自己民俗 的情懷，歷史的氣度，高潔的品質；閱讀本書，我們 可以在輕松娛樂中享受千年的積澱，在含英咀華中熏 陶漸染，提升個人品質。相信帶著一份寧靜致遠的心 來閱讀此書，讀後一定會受益匪淺。本書由海默、滕 英傑著。

民間神靈
玄穹高上玉皇大帝
瑤池金母王母娘娘
大道**太上老君
南無本師釋迦牟尼佛
大慈大悲觀世音菩薩
當來下生彌勒尊佛
大願地藏王菩薩
消災延壽藥師佛
文武財神和五路財神
福星、祿星和壽星
神話傳說
盤古開天
女媧造人
精衛填海
刑天舞戚
誇父逐日
後羿射日
八仙過海
劈山救母
董永與七仙女
人間活佛濟公
歌神劉三姐
傳統節日
正月十五鬧花燈
三月三，遍地歌舞歡
清明時節雨紛紛
七月七，牛郎見織女
中國鬼節中元節
月到中秋分外明
十月一，燒寒衣
喝了臘八粥，年年大豐收
**聲聲辭舊歲
東方狂歡夜火把節
禮俗禁忌
跪拜禮
尊師之禮
尊老之禮
祭天之禮
誕生禮
壽誕之禮
成年禮儀
喪葬儀式
民族服飾
華夏霓裳漢族服飾
自然純樸的黎族服飾
五色斑斕的瑤族服飾
素雅輕盈的朝鮮族服飾
盛世華衣羌族服飾
雍容華貴的滿族旗袍服飾
瑰麗多彩的苗族服飾
清新典雅的土家族服飾
中華民居
北京四合院
黃土高原窯洞
草原蒙古包
古色古香的弔腳樓
綠蔭中的傣家竹樓
千年漁港石塘
江南**村張谷英村
客家圍屋
潮汕傳統民屆
民族工藝
中國剪紙
中國版畫
中國年畫
景德鎮陶瓷
文房四寶
岫岩玉雕
福州脫胎漆器
濰坊風箏
鳳翔泥塑
洛陽宮燈
中國結

釋迦牟尼是佛教的始祖，誕生於三千 年前的中印度，後舍棄王位後一心理佛，給 人類留下了豐富的精神財富，並成為中國民 間傳說中的聖人。
釋迦牟尼成佛記 中土印度迦毗羅衛國王後摩耶夫人夜夢 六牙白像後懷有身孕，爾後生下一子。太子 出生後取名“悉達多”，意譯為“一切義 成、一切事成”。王後摩耶夫人在太子出生 後七天便去世了，太子由姨母摩訶波圖波提 夫人精心照料和養育。太子天資聰穎，幼年 就通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)，並 且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無 人能及。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生 下兒子羅喉羅。
雖然王族的生活優裕而舒適，但太子 卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之 四門出遊，見到生、老、病、死等現像以及 修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌 出家修道之志。19歲，太子夜出王宮，自脫 衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復至王舍 城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭 陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六 年的苦行生活，淨飯王派了五位侍者與太子 一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥， 雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成 道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者， 誤以為太子退失道心，遂舍之而去。
太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳 糜的供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹 下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端 身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。
四十九日後，於十二月八日破曉時分，豁然 大悟，成就無上正等正覺。世人尊稱為佛 陀，佛號釋迦牟尼。
釋迦牟尼傳教弘法 釋迦牟尼成佛後，就以大慈悲的心情， 博大精深的智慧，不畏艱苦的精神，開始了 40年不間斷的弘揚佛法、教化眾生的活動。
釋迦牟尼傳教的區域，主要在恆河流 域的中印度。大致是北到他的故鄉迦毗羅 衛，南到摩謁陀國的王舍城，東到瞻波國， 西到喬賞彌國。其直傳弟子的活動地區和影 響所及，東至恆河流域下遊，南至高達維利 河畔，西至阿拉伯海沿岸，西北至怛叉義尸 羅等地區。佛陀居住時間*長的是拘薩羅國 的舍衛城和摩揭陀國的王舍城。前者有富商 須達多和太子祗陀捐贈的祗園精舍，後者有 竹林精舍，為釋迦牟尼對眾人說法布教的重 要場所。跋耆、鴦伽、末羅、伽尸等國，釋 迦牟尼也曾居留說法。
釋迦牟尼傳教的方式，是隨機的施設， 不拘一格。他用偈頌、散文、故事、譬喻、 直敘、問答等各種形式，在不同的場合，針 對不同的對像，宣說不同的內容。對僧眾談 論出離生死、證得無上正覺，對俗人談論 道德的行善。他準許弟子可不用規範化的梵 語，而用地區方言進行說教，這就使得他的 思想學說在社會上得到廣泛的傳播。
民間奉祀 釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千 世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。—般的寺廟 裡大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛兩旁 是阿難、迦葉尊者，十八羅漢分列兩排。
農歷二月初八為釋迦牟尼佛出家日， 在此紀念日裡，心中有佛的人士去寺院裡拜 佛，念經，打坐，放生，布施，懺悔。
農歷二月十五日為釋迦牟尼佛涅槃 日，在此紀念日裡修法及任何善行功德，為 平日之萬倍、億倍，心中有佛的人士放生、 禮拜、念經、印經、喫素、持戒皆有不可思 議之效果。
農歷四月初八日為釋迦牟尼佛聖誕日， 又稱佛誕節，是從求福滅罪的一種宗教要求 傳衍而來，其中的浴佛、齋會、結緣、放生 和求子在過去廣為流行。佛誕節流傳到民間 又形成了廟會，每年四月初八日要舉辦天佛 廟會，祭祀佛祖，人山人海，熱鬧非凡。
農歷十二月初八日，即臘月初八，為 釋迦牟尼佛成道日，各寺院都要舉行誦經， 煮粥敬佛。民間有一些放生、祈福活動。
菩提樹 菩提樹為桑科榕屬植物，樹干筆直， 樹皮為灰色，樹冠為波狀圓形，具有懸垂氣 根。在中國分布於西南部、以及中南半島。
菩提樹可用作寺院、街道、公園行道樹。佛 教的菩提意為覺悟，菩提樹似乎天生就與佛 教淵源頗深。
在還是迦毗羅衛王國王子時，年青的悉 達多為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受 難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族 生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多 年的修煉，終於在菩提樹下靜坐了7天7夜， 戰勝了各種邪惡**，在天將拂曉，啟明星 升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所 以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度 則定之為國樹。P8-9