何福田教授，字心耕，號布衣，名實相符，想到做到。福田必布福苗，用心耕耘俗諺，於公忙、授課之餘，為布衣大眾做出貢獻。結合多年來研究、從事、促進教育的寶貴經驗、獨特觀點，繼出版《俗諺細推敲——教育學觀點》之後，再推出《小俗諺大智慧》一書。全書依據“一陰一陽之謂道”的古訓，分為“放心實踐”與“斟酌實踐”兩大部分，充分表現出負責任的師道尊嚴，讓人衷心感佩。

“俗諺”，是一個民族在漫長的發展歷程中從沙 石裡淘出的金子，亦是民族文化的瑰寶，珍貴無比。 它雖然語意淺白，卻根植於生活，帶有時代的烙印， 沉澱其中的人生智慧更令我們受益匪淺。 何福田編著的《小俗諺大智慧》彙集49個廣為流 傳的民間俗諺，分為“放心實踐”與“斟酌實踐”兩 篇，旨在通過推敲、研究，進而探索出俗諺蘊含的哲 理與智慧，幫助更多的讀者了解俗諺真諦，以期運用 自如，而又恰到好處。

**序
自序
上篇 俗諺俗諺，放心實踐
01人在屋檐下，不得不低頭
02人到難處莫加言，馬到險處莫揚鞭
03山外青山樓外樓，學習永遠沒盡頭
04小孩不能慣，一慣定有亂
05干將不可以縫線，巨像不可使捕鼠
06勿以惡小而為之，勿以善小而不為
07水至清則無魚，人至察則無徒
08天作孽，猶可違；自作孽，不可活
09自重不可自大，自謙不可自卑
10好說己長便是短，自知己短便是長
11君子愛財，取之有道
12爭問題肚量要寬，拉烈馬韁繩要長
13看得破，跳得過
14恩不可忘得太淨，仇不可記得太深
15師父領進門，修行在個人
16家貧思良妻，國亂思良相
17書到用時方恨少，事非經過不知難
18貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂
19壺小易熱，量小易怒
20當斷不斷，反受其亂
21勤學又勤問，不怕頭腦笨
22遠水不救近火，遠親不如近鄰
23嘴亂易惹禍，樹大易招風
24賺錢有數，生命愛顧
25鐵生鏽則壞，人生妒則敗
下篇 俗諺俗諺，斟酌實踐
26一國三公，吾誰適從
27一朝被蛇咬，十年怕井繩
28人不為己，天誅地滅
29人在江湖，身不由己
30大匠無棄纔，尋尺各有施
31不撒大網，不得大魚
32以人之長，補己之短
33仙拼仙，害死猴齊天
34外賊易擋，家賊難防
35朱門酒肉臭，路有凍死骨
36好馬不喫回頭草
37有雨無雨聽龍王爺的，有病無病聽郎中哥的
38志大纔疏事難成，志堅勤學虎添翼
39兩虎相爭，必有一傷
40是非終日有，不聽自然無
41莫說人家短，莫道自己長
42畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心
43智者順時而謀，愚者逆理而動
44寧可無了有，不可有了無
45論輩沒論歲
46窮人無富親
47聰明人嘴藏在心裡，愚蠢人心擺在嘴裡
48雞蛋裡挑骨頭——找碴兒
49藥醫不死病，死病無藥醫
書目索引
人名索引

01 人在屋檐下，不得不低頭 這句俗諺，可用於個人，也可用於如何管理一個 家庭、一個公司，乃至用於如何治理一個**。從“ 人在屋檐下，不得不低頭”這個命題來看，它已經告 訴我們“非低頭不可”。如果是這樣，還有什麼討論 空間呢？可偏偏這是一個價值判斷的問題，“阿公要 煮咸，阿嬤要煮淡，兩人相撲弄破鼎”，很難搞定！ “人在屋檐下，不得不低頭”，如果不做其他聯 想，這是**自然之事：屋檐壓頂，自然低頭。如果 要做推衍聯想，那就可以有很多種情況。
屋檐高低可以先不談，要不要低頭纔是本文的重 點。何謂低頭？一般情況比喻受制於人，隻得順從。
然而順從的形式很多，有自願與非自願之分。在“仰 之彌高，鑽之彌堅”的情況下，自願地、心悅誠服地 順從，這時低頭是一種禮敬的形式，可不必討論；修 養到家，能化戾氣為祥和的“不與你計較”的低調行 為，也可不必討論。外在的生理順從沒有什麼好談的 ，內在的心理順不順從則有很多討論空間。我們專談 受制於人時要不要順從的情況。
**，形勢屈居下風。若主客觀形勢不利於自己 ，而且自己明白無法抗衡，可有三種反應：一是誠心 順從、聽命，終其一生甘為下屬，甚至委身為奴，歷 來這種人多如過江之鯽、恆河之沙。二是假裝順從， 心懷叵測。比較古老的例子有春秋時代的越王勾踐u ，在敗於吳王夫差v之後，“十年生聚，十年教訓” ，終於打敗夫差。三是心口不服，誰想讓其稱臣獻媚 ，門兒都沒有，但身體**順從，要殺要剮隨你。那 些英雄豪傑、愚忠之士在失敗之後，認為這是*佳選 擇。
第二，處世風格低調。這種人平時處世的風格很 低調，沒有勝算不會強出頭，無關是否人在屋檐下， 他都表現得謙卑、示弱。如果真的迫於形勢，處於人 家的屋檐下，他一定順從，而且隱沒於人群之中，深 諳“暴釘受錘”的道理。俗話說“大丈夫能屈能伸” ，一如《周易繫辭下》所言：“尺蠖之屈，以求信也 ；龍蛇之蟄，以存身也。” 這當然是受教育或經高 人指點的結果，是學來的，不是自然生成的。
第三，洞徹自然道理。**所載聖賢言行，逢兇 化吉，自有應付之道，該低頭就低頭，該轉彎就轉彎 ，一切都顯得極為自然。
孔子的“隨心所欲不逾矩”，諒即如是。做好事 ，不是為了炫耀，即便“人不知”也“不慍”，“不 亦君子乎？”人觀察自然現像——成熟的麥子無有不 低頭，從而領悟人世之相關道理。西漢時期的劉向w 說了這樣一則故事：常摐病重，老子x去看他，問他 有何遺教。常摐說：“你不問，我也要告訴你。”然 後反問老子：“過故鄉而下車，你知道是為什麼嗎？ ” 老子回答：“該是不忘故裡吧！” 常摐說：“對 了。”再問：“路遇高大的喬木要急走而過，你知道 是為什麼嗎？” 老子回答說：“該是敬老吧！” 常 摐說：“對了。”然後又張開嘴巴問老子：“我的舌 頭在嗎？” 老子答：“在！” 常摐說：“牙齒呢？ ” 老子答：“沒了！” 常摐說：“你知道這是為什 麼嗎？” 老子答：“舌頭還在，難道不是因為它的 柔弱嗎？牙齒不在，難道不是因為它的剛強嗎？” 常摐說：“對了。知道這個道理，天下之事盡在其中 ，我沒什麼事可告訴你的了！” 由此可見，如果“ 人在屋檐下”卻不肯低頭，那會怎樣？想想常摐的“ 齒亡舌存”，否則就會踫傷頭、喫苦頭，甚至丟了性 命。
個人的生存之道如此，**的存亡之道又如何呢 ？如果在**強權下，你是帶著自己的同胞飛蛾撲火 式地自殺，卒至毀家滅國在所不惜，還是暫時委曲求 全，以圖臥薪嘗膽、東山再起？昂首招災和低頭避禍 ，你要選擇哪個？ 尊嚴大家都要。可有些人不懂得暫時的沒尊嚴是 在維護*為長久的尊嚴。領導一個家庭、團體、** 生存下去，很顯然不能再“耍個性”。所以，個人要 講尊嚴、講“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”， 高調盡管唱，高風亮節盡管表現，如果為爭取一個家 庭、團體、**的尊嚴而毀家滅國，令其“走進歷史 ”，可乎？！P3-7