中華民族在五千年的悠久歷程中，融彙百家，形成了儒、道、法、墨等思想體繫，概括、提煉出由理念、價值、規範、信念構成的文化體繫，鑄就了中華民族特有的信仰追求、高尚品質、思維方式和文明準則。《溫良恭儉讓叢書》主旨是為弘揚中華民族傳統文化貢獻綿薄之力。書中所選所注都是作者的詮釋和認知。
《良》為其中一冊，由中國農工民主黨中央宣傳部、中國農工民主黨中央文體工作委員會編著。

中國農工民主黨中央宣傳部、中國農工民主黨中 央文體工作委員會編著的《良/溫良恭儉讓叢書》在 古今中外經典著作中摘取精華，並加以注解詮釋，以 故事帶入閱讀，隨後對故事裡折射出的觀念加以點擊 並剖析；並提出反思性問題，引導讀者進一步思考在 新時代如何借鋻和發揚傳統美德。

廉潔奉公篇
祁黃羊去私
諸葛亮自報財產
子罕以不貪為寶
為官清廉的表率
白居易怒打行賄人
君子之交淡如水
感恩孝道篇
閔子騫挽留繼母
黃香溫席
杜環敬老
臥冰求鯉
望雲思親
顧榮施炙
孔明感恩報後主
感恩之心無價
善待顧客的銷售員
緹縈上書
仁義寬容篇
苟巨伯忠於友情
孫叔敖殺蛇
郭泰與人為善
王烈以德感人
庾公不賣的(di)盧馬
施恩不圖報
韋嗣立替兄受鞭
楚惠王吞蛭
韓琦大度容人
張知常得金不認
朱元璋至誠待降兵
孫秀實善良助人
賢妻良母篇
孟母三遷
嶽母刺字
畫荻教子
繼母的典範
樂羊子妻
封壇退鲊
誠信勵志篇
實話實說的晏殊
曾子殺豬
誠實的小男孩
朱暉守信篤義
有志者事竟成
失敗中走向成功的林肯
電燈照亮尋常百姓家
勇於創新的“抓鬥大王”
勤奮好學篇
梅蘭芳拜師
活到老學到老
為中華之崛起而讀書
孔子尊師
宋濂冒雪訪師
諸葛亮求學
鑿壁借光
蘇步青刻苦學習
懸梁錐股

祁黃羊去私 經典古訓 左右之人非良，助之為不善也。
【出處】 明·李賢《古穰雜錄摘抄》 【淺析】 身邊的人不是忠良有纔能的人，纔使本人做出不 善之舉。有包庇過錯、溺愛之意。
故事欣賞 祁奚(字黃羊)是晉國的大臣，曾任晉國中軍尉。
有一次，祁奚請求告老退休，晉悼公為了選撥***的人纔，向他詢問誰可以接替他的中軍尉職務。祁 黃羊回答說：“解狐可以。”晉悼公說：“解狐不是 你的殺父仇人嗎?”祁黃羊回答說：“你問誰可以擔 任這個職務，不是問我的仇人是誰呀。”晉悼公說： “好的。”晉悼公要立解狐為中軍尉，解狐卻死了。
過了一些時候，晉悼公又問祁黃羊：“**缺個尉官 ，誰可以擔任呢?”祁黃羊回答說：“祁午可以。” 晉悼公說：“祁午不是你的兒子嗎?”祁黃羊回答說 ：“你問誰可以擔任這個職務，不是問我的兒子是誰 呀。”正在這個時候羊舌職(晉國的大臣，當時任中 軍佐，姓羊舌，名職)死了，晉悼公問祁奚：“誰可 以接替羊舌職的職位?”祁奚回答說：“羊舌赤(羊舌 職的兒子)可以。”於是，晉悼公讓祁午做了中軍尉 ，讓羊舌赤輔佐他。
孔子聽說了這件事不禁贊嘆：“祁黃羊的主張好 啊!**外人不回避仇敵，**自己人不回避兒子， 祁黃羊可以說是大公無私了。” 回音壁 提撥領導干部講究任人唯賢，反對任人唯親。無 論是親屬或非親屬，都應一視同仁，在公平競爭的原 則下展開競爭，讓有能力的人獲得與其能力相匹配的 地位和權力。隻要我們所做的一切是正確的，是符合 道義和道德的，我們就應該堅持到底。一個**或政 府的權力隻有交給清正廉潔、有能力的人，**纔能 興旺，社會纔能穩步發展。
祈奚在位約十六年，為四朝元老。他忠公體國， 急公好義，譽滿朝野，深受人們愛戴。
【名言警句】 良，善也。
——東漢·許慎《說文》 淺釋：古人對“良”的理解是側重於思想品質方 面的，認為“良”是善良、美好、高尚、仁義、忠誠 等的標志。
當仁，不讓於師。
——《論語·衛靈公》 淺釋：在仁德面前，就是老師，也不與他謙讓。
意思是指學生的見解和做法不一定比老師差，面對仁 義，追求真理，學生就應該義無反顧，勇往直前，即 便是對自己的老師也不必辭讓。
諸葛亮自報財產 經典古訓 古之欲明明德於天下者．先治其國。欲治其國者 ，先齊其隸。欲齊其家者，先修其身：欲修其身者。
先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者．先 致其知。致知在格物。
【出處】 《大學》 【淺析】 古代的傑出人物，要想彰顯美德於天下，就要治 理好他的**；要想治理好他的**，就要先整治好 他的家庭；要想整治好他的家庭，就要先努力提高自 身的品德修養；要想提高自身的品德修養，就要先端 正思想；要想端正思想，就要先使心意真誠；要使心 意真誠，就要先豐富知識，豐富知識的方法在於探究 事物的道理、規律。
故事欣賞 劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，諸葛亮被劉備的誠 意所打動，於是出山跟隨劉備征戰南北，屢建奇功。
劉備死後，諸葛亮臨危受命，全權處理**大事 。他處理**大事，事必躬親，事無巨細，*終因積 勞成疾離開了人世。諸葛亮生前曾給後主遞交一份奏 章，他在奏章中主動對自己的財產、收入進行了申報 ：“成都有桑樹八百株，有15頃不肥沃的田，供家人 衣食還有盈餘。而我在朝廷任職，全靠**發的俸祿 維持生活，沒有其他額外的收入。到我死的那天，家 裡不會有多餘的絲綢，外面不會有多餘的錢財，別讓 我辜負了陛下。”諸葛亮去世後，家中情形確如奏章 所言，真可謂“內無餘帛，外無贏財”。諸葛亮病危 時，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山， 喪葬力求節儉簡樸，依山造墳，墓穴一定不要太大， 隻要能容納下一口棺木就可以了；入殮時，身上隻穿 平時穿的便服，棺木裡不放任何陪葬品。P3-7