由叢艷姿所著的《芝蘭玉樹生庭階--謝安與謝氏家風》講述了家規是家庭或家族中的規矩，是家人所必須遵守的規範或法度，是父祖長輩為後代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條。它是借助尊長的**，加之於子孫族眾的又一重道德約束，有的甚至具有法律效力。它有家訓、家誡、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家政、家制等名義，有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務本業、勵勤奮、尚節儉等多方面的內容，是行於口頭、針對性強的具體教誡，是見諸家書、目的明確的諄諄訓誨，是載諸家譜、可供諷誦的文本規條。

由叢艷姿所著的《芝蘭玉樹生庭階--謝安與謝氏 家風》詳細梳理了南朝謝氏家族的家訓、家規、家風 ，以及對整個謝氏家族的影響。從另外一個側面讓人 了解到謝氏家族嚴謹、有序的家訓、家風，對今天的 和諧的家庭建設以及整個社會道德的建設具有一定的 借鋻意義。

引言
第一章 “起”
第一節 虎父“犬”子
第二節 金友玉昆
第二章 “升”
第一節 東山養望
第二節 棋逢敵手
第三章 “盛”
第一節 匡扶晉室
第二節 策馬淝水
第四章 “衰”
第一節 倦飛而還
第二節 禍不單行
第五章 “亡”
第一節 落日餘暉
第二節 零落成泥
結語
參考文獻

梁代的袁昂在《古今書評》一書中品評王羲之的 書法，將其與謝氏子弟相較：“王右軍書如謝家子弟 ，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”謝家子弟普遍 具有的這種“氣自華”的爽爽之風，或許就是從“耳 濡目染，不學以能”的家風中承襲而來的吧。
如果說血緣是謝氏家族一脈相承的紐帶，那麼， 家風可能是維護門第*重要的環扣，它與血脈一起構 築了一條隱而不顯、藏而不露的鏈條，維繫了謝氏家 族三百年的傳承，也濡染了謝氏一族子弟的英姿氣概 。
應該說，謝氏家風的形成非一人一時之功，而是 家族在長期發展過程之中整個家族子弟共同努力的結 果。除了必要的承傳之外，為了適應時代的發展，他 們也摒棄了家風中不合時宜的存在，並因時就勢將新 的思想、理念注入家風之中。在家族興起、門楣光耀 時，他們同心同德，蹈厲奮發，共同維護家族利益； 在家族衰落時，他們不是“自棄暴”，而是“力欲爭 上遊”，以期重振家族。所以，我們很難用一兩個詞 句來**概括出謝氏家族三百餘載的家風內容。
陳郡謝氏家風顯露於始祖謝衡，肇始於其子謝鯤 ，“以儒素顯”的謝衡以儒家思想教習子弟，然而時 代變遷、戰爭頻發，使得當時儒學式微而玄風日盛， 玄學清談開始成為入列高門世族的**條件，為了家 族可以得列望族之內，謝鯤由“儒”入“玄”，開啟 狂放不羈的任達家風。這一時期，謝衡、謝鯤父子二 人共同奠定了謝氏“內儒外玄”“狂狷放達”的家風 形態。
隨著家族的發展，謝氏家族之中的子弟開始在朝 廷之中握有方鎮_方鎮：指鎮守一方軍事區域的軍事 長引權柄，謝鯤的子姪謝尚、謝奕和謝萬三人都在朝 中擔任官職，令謝氏家族在東晉的政治舞臺上列位一 席。這時硝煙落定，社會趨於穩定，朝野在戰亂之中 得以喘息，謝氏三兄弟在承襲謝鯤的放達不羈的個性 外，摒棄了父輩性格中粗獷的氣質，開啟了“雅士” 文化的新篇——謝尚文武兼濟，謝奕和謝萬都不拘小 節、瀟灑狂放。這一時期，三兄弟為謝氏家風添加了 “清虛淡泊”“與道逍遙”這濃墨重彩的一筆。
謝氏家族的當軸之士——謝安，是使謝氏家風定 型的*重要的人物。他的一生分為兩個時期：四十歲 前，他高臥東山，教習子姪，過著“醉罷弄歸月，遙 欣稚子迎”的隱逸生活，在與名士聚會中，他時常讓 子姪相伴左右以聆聽學習。此外，他還經常組織家庭 內部集會來講論文義、品讀詩書，形成了謝氏家族* 核心的“雅道相傳”的名士家風。四十歲後，他為門 戶計，褪隱士之服而佩官印，面對咄咄逼人的對手， 謝安將“韜光養晦、隱忍不發”的內斂個性注入家風 之中。在隱忍、退避之中，憑借機遇和籌謀，謝氏子 弟取得淝水之戰的大捷，令謝氏家族登臨權力的*高 峰。
令人唏噓的是，為皇室盡忠、為黎元蒼生鞠躬盡 瘁的謝安由於權柄過盛，而被當時的司馬皇室所猜忌 和懷疑，為避鋒芒，謝安和姪子謝玄幾次解職以表心 意。這一時期，為求自保的謝氏家族形成了“素退為 業、處貴遺權”的自守門風。
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