| | | 千古帝王與河北 | 該商品所屬分類:文化 -> 地域文化 | 【市場價】 | 220-320元 | 【優惠價】 | 138-200元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787543473393 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:河北教育
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ISBN:9787543473393
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作者:範捷
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頁數:195
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出版日期:2009-06-01
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印刷日期:2009-06-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:320千字
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河北省歷史悠久,文化底蘊豐厚,在浩瀚的歷史蒼穹中英豪人傑燦若星辰。在眾多的歷史人物當中,河北籍及與河北密切相關的歷代帝王無疑是*耀眼、*吸引人的明星。他們承載著太多中國文化的符號和銘志,聚集著種種中國歷史的記述和隱秘;他們是政治的標牌,同時又是鮮活的個人;他們有叱咤風雲的雄姿,同時也有常人的情感;他們創有輝煌的業績,同時也有弱點、缺點和局限。本書以文化的視角和哲學的思辨走近這些帝王,在尊重歷史的前提下去解讀各位帝王及所處的歷史背景和事件,給人以思索,賦人以啟示,與人以探討,以輕松的筆法和蘊涵睿智的語言,力戒艱澀,平實明暢。
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河北省歷史悠久,文化底蘊厚重,先賢志士燦若星辰。其中,河北籍
及與河北密切關聯的歷朝帝王是最明耀的亮點。他們推動著華夏歷史發展
的進程,為河北文化注入豐厚的內涵。本書以文化的視角和哲學的思辨走
近這些帝王,進行社會、心理、性格等層面的接觸,彰顯示歷史,弘揚文
化。
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一、劉備(漢昭烈帝)篇 ——兼談“城府”/1 ●劉備為什麼不招人喜歡/2 ●劉備為什麼能成事兒/5 ●談談“城府”/9 二、趙匡胤(宋太祖)篇 ——兼論“陰謀”/11 ●改朝換代,7篡黨奪權?/12 ◆功耶?過耶?/14 ●談談“陰謀”/18 三、贏政(秦始皇)篇 ——兼議“暴君”/21 ●多舛的身世及專橫的心理/22 ●**的統一和文化的毀滅/26 ●談談“暴君”/31 四、李世民(唐太宗)篇 ——兼敘“肚量”/35 ●飄揚的戰旗和帶血的皇冠/36 ●武功蓋世,文治耀邦/39 ●談談“肚量”/43 五、劉秀(漢光武帝)篇 ——兼議“寬容”/47 ●以柔克剛,後發制人/48 ●廣博民心,勤於治政/53 ●談談“寬容”/57 六、玄燁(清康熙帝)篇 ——兼論“傳嗣”/61 ●鋤奸平亂,確立皇權/62 ●英明與局限/67 ●談談“傳嗣”/73 七、軒轅(黃帝)篇 ——兼議“根基”/77 ●時勢造就英雄/78 ●時代呼喚文明/80 ●談談“根基”/84 八、趙雍(趙武靈王)篇 ——兼議“性格”/87 ●智勇雙全,建立強國/88 ●胡服騎射,民族融合/91 ●談談“性格”/95 九、帝辛(商紂王)篇 ——兼議“禍水”/99 ●罪大惡極還是千古冤案/100 ●空穴來風還是事出有因/104 ●談談“禍水”/107 十、趙佗(南越武王)篇 ——兼議“統一”/111 ●平定嶺南,“和輯百越”/112 ●稱王稱帝,歸附漢室/116 ●談談“統一”/119 十一、郭威(周太祖)篇 ——兼議“持儉”/123 ●貴人相助,成就基業/124 ●安邦治國,體恤百姓/128 ●談談“持儉”/130 十二、劉恆(漢文帝)篇 ——兼議“心態”/133 ●曲折稱帝,穩定局面/134 ●溫和從政,以民為本/138 ●談談“心態”/141 十三、高洋(北齊文宣帝)篇 ——兼議“人性”/145 ●膽識兼備,代魏立齊/146 ●喪盡天良,世人所指/150 ●談談“人性”/153 十四、馮跋(北燕文成帝)篇 ——兼論“融合”/157 ●亂世起家,榮登帝位/158 ●從亂到治,理國安邦/160 ●談談“融合”/163 十五、王莽(新朝皇帝)篇 ——兼論“意願”/169 ●外戚預政,代漢自立/170 ●復古改制,凸現矛盾/175 ●談談“意願”/178 十六、孟知祥(後蜀高祖)篇 ——兼議“宗親”/183 ●後唐為官,擁兵蜀地/184 ●拓展實力,自立為帝/187 ●談談“宗親”/190 附錄:本書所述帝王的歷史紀年順序及與河北的淵源/193 後記/195
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劉備為什麼能成事兒
說了劉備這麼多弱點缺點和不足,這麼多不招人待見的地方,就需要
反問了,為何這麼個人就能做成皇帝?論能耐不大,出身也不顯赫;玩點
兒小伎倆一眼就能看穿;沒有什麼勢力,基本上屬於白手起家,空手套白
狼。可他就愣是成了,袁紹、袁術、劉表等豪強卻紛紛落馬。這就耐人琢
磨了,凡成就大業者必有其過人之處,而且劉備成事兒比著當時那一垡人
要難得多得多。透過他那些不招人喜歡,或者說有些遭人誤解的地方,會
發現他身上的超*之處,*不是一般人所能做到和達到的。具體講,就是
百折不撓,愛纔容纔,講究仁義,他做到了**。 首先是百折不撓。劉備這一輩子太不容易了,歷盡坎坷,磕磕絆絆。 他少年喪父,與母親靠販鞋織草席為生,說是遠支皇族,其實一點兒沾不
上光,與曹操、孫權這樣的干部子弟和富豪公子沒法比,奮鬥的起點要低
得多。因為生於這樣的家境,他不太愛讀書,喜歡遛狗養馬、聽音樂和穿
漂亮衣服。他平時話不多,喜行不於色,好結交俠義豪傑,年輕人多喜歡
跟他交往。史書上的這些記載多少帶有點兒貶義,照中國人的思路,屬於
那種不安分的,但隱隱能看出他的志向和感召力。 天下紛爭,他參與其中,估計比當初胡傳魁也好不到哪兒去,“十幾
個人來七八條*”,隻能東投西靠,到處給人送笑臉,他先後投靠過公孫
瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等,慢慢積攢了些實力,也顯示出政治上的
纔華。他隱忍、決斷、剛毅、堅韌,說白了就是裝孫子,多周旋,喫苦耐
勞,忍辱負重,要叫別人早灰心喪氣了,但他能堅持,堅持就是勝利。至
於他開始是不是就有那麼大的抱負或野心,誰也說不清楚,反正曹操是看
出來了,這家伙眼毒,說天下英雄隻有你我二人,弄得劉備驚慌失措,落
荒而逃。 劉備赤壁之戰聯合孫權打敗曹操,確立三分天下。跟孫權借了塊地算
是立住了腳,而且死皮賴臉就是不還。人說借了債像楊白勞,其實是楊白
勞像劉備。之後他進兵益州,奪取漢中,建立了橫跨荊益的政權。221年在
成都稱帝,國號漢。他當上皇帝也沒享什麼福,勞心勞力,東征西戰,其
意志品質就像東北話“剛剛”的,《三國志》評價他“然折而不撓,終不
為下者”,為那些在底層的打拼者樹立了榜樣。 其次是愛纔容纔。要成事兒,光有堅韌不撥的意志是不行的,必須有
人幫襯,使用人纔。劉備愛纔是出了名的,*典型莫過於“三顧茅廬”。 為請諸葛亮出山,他帶著關羽、張飛頂風冒雪跑了三趟,兩次沒見著,*
後一次堵住了,老先生正睡覺也不敢叫,在外面候著。好容易醒了,人家
又是伸懶腰,又是打哈欠,再來兩句詩,關老爺和張老爺早不耐煩了,這
譜擺得也忒大了吧?但劉備能耐住性子,看得出他的胸襟和氣度,求賢若
渴。結果,諸葛亮真幫了他的大忙,幫他做了皇上。 愛纔還得能容纔。凡是有纔的人都有點兒個性,有這樣那樣的毛病。 能容得下“纔”,纔能發揮“纔”的作用。在這方面劉備做得特別到位。 他請出了諸葛亮,就放手讓人家干,基本上是搶了他的風頭,這在君臣關
繫上是特別忌諱的,但是劉備能做得到。而且別說生前搶他的風頭,就是
死後,成都明明是他的墳,但到了明初,當祭祀諸葛亮的武侯祠並入劉備
的昭烈廟之後,昭烈廟不再叫昭烈廟,而改叫武侯祠。有人說他這皇上當
得窩囊,其實是當得雍容大度。 再就是關羽,纔就別說了,過五關斬六將,單刀赴會,刮骨療毒,就
說那相貌,丹鳳眼,赤紅臉,長美髯,**勝他多了,但劉備不在乎。關
羽剛愎自用,生性傲慢,劉備能容,即使他犯了放走曹操那麼大的錯誤,
依然能容他,可謂寬宏大量,容人容到家了。關老爺死後被尊為武聖,供
成財神,到處修關帝廟,待遇又遠遠超過了劉備。在這點上曹操可就差多
了,曹操愛纔,也能用纔,而且不拘一格,文人武將,耿漢叛賊,他都能
用。但有一點,你不能超過我,功高不能蓋主,別在他跟前抖機靈,否則
格殺勿論。他身邊幾個**有纔華的人——崔琰,荀或、禰衡、孔融、楊
修,都先後死於他的刀下。 正因為劉備的愛纔容纔,許多蓋世之纔纔能聚集在他身邊,死心塌地
地跟著他干,助他成就江山。諸葛亮一個鄉野閑散之士對他鞠躬盡瘁,死
而後已。關羽拒*曹操高官厚祿的挽留,毅然歸漢。曹操成就的是一世君
主或英雄,劉備則成就的是一個團隊。有人雖在名望上蓋住了劉備,但也
幫他承擔了錯誤,他打拼天下,建立蜀漢政權,似乎沒有哪件錯事記在他
的名下,這叫會當官。 再次是講究仁義。廣施仁義是劉備取得成功的旗幟或標志。出道伊始
,與關羽、張飛桃園拜把子,可謂情深意切、親同手足。關、張都屬於那
種桀驁不馴且不太好**的主兒,能耐不小,個性挺強,把一般人*放不
到眼裡,但劉備卻把他們拿捏得服服帖帖,與後來“加盟”的諸葛亮、趙
雲、馬超、黃忠等人的關繫處得也還行,他靠的是一個字:“誠”。要打
造一個團隊,必須要有好的內部關繫,劉備以誠待人,把君臣關繫看作是
一種哥們兒弟兄關繫,這就使得他很有凝聚力。這點又不像曹操,居高臨
下,頤指氣使,翻手為雲,覆手為雨,臣屬可能怕他,但卻不一定服他。 對外人和對老百姓就別說了,劉表招他到荊州,要薦他為荊州剌史,
別人勸他正好趁機占取荊州,他認為劉表待人不薄,不能做那種忘恩負義
的事兒。對老百姓講仁義的事例就*多了,劉備經常講:“若以小利而失
信於天下,吾不忍也。”“曹以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,
吾以忠:每與曹相反,事乃可成。”劉備廣施的是仁義,收回的是人心。 得人心者得天下,劉備做成皇帝就不足為怪了。 這裡需要講一下劉備的虛偽。劉備講究仁義並無爭議,但很多人認為
他不實誠,虛情假意。應如何看?首先說他是個公眾人物,一舉一動都暴
露在公眾和歷史面前,盡管有些事兒做得有些生硬,甚至笨拙,但他畢竟
做了,而且一以貫之地做著,這恰恰證明著他的坦誠;其次說他是個政治
人物,合格的政治人物是不能殉個人私情的,以民眾及**之情來處理兒
女情長,就顯得有些不近人情,甚至虛偽;再有就是人們總認為亂世出梟
雄,這些人為達目的不擇手段,不按規定路數出牌,狡詐和奸猾成為正常
,誠信和仁義反而成了虛偽。還其本色,或者說給他以理解,是必要的。 P5-8
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