了得網文化_老上海(已逝的時光)/老城影像叢書

肖像照一幅清末名妓的肖像照，曾鎖在檔案櫃裡，埋沒多年，終於適逢懷舊年代而重見天日，被印人史料圖集，又幾經轉載，廣為流布，差不多成為本城家喻戶曉的一張臉。那種深閨藏不住的光彩，羞答答、火辣辣、憂怨而沉淪的美麗容顏，竟然已作古百年！ “名妓”，這個語詞無疑是一誘餌，挑逗人們去想像，撩起青樓的窗簾。找出一大堆資料，民國、晚清甚至直追明末。《滬城備考》雲：滬上校書玉煙慧甚，善行酒，凡飲席必來典觴，且能使意之所屬，曲為照顧，令不苦飲。另《蘅華館日記》稱：四牌樓雙福小舍，有巧珠錄事，容色頗可，宛轉隨人，為此中翹楚。“校書”、“錄事”，稱呼甚為文雅。“善行酒”、“曲為照顧”、“宛轉隨人”，真個勾人魂魄。《墨餘錄》說：西城一帶，曲巷幽深，妓家鱗次。其時，本城尚未成為十裡洋場，娼業繁榮實屬國粹。此後上海開埠，妓家遷入租界，盛況**，四馬路，會樂裡，夜夜溫柔鄉，醉宿酒池肉林，一派末世奇觀。普羅革命勃興，政權易手，驅洋人出境，奪官僚資產，娼業廢除，妓女改行，鬥轉星移，彈指五十年。**閱此老照片，呀，佳人已逝，空留影像在人間。
名妓，就這樣把我們引出照片，去歷史的“曲巷幽深”之處作一番似是而非的漫遊。誘餌後面，是一隻知識的魚鉤，它會把你扔進一隻竹簍。
為何不停留在肖像照的表情、發型和服飾的細節上，不從那迷蒙的眼神、含蓄地緊抿的嘴和聰慧的額頭，去尋找遐想呢？因為照片中的女人已被博學者注明了身份，這就規定了我們的聯想方向。可惡的注解隻會禁錮我們的頭腦。單一的專業興趣，僅僅奉獻給我們一些考據的片段。
盡管確鑿，卻無關痛癢。
但是照片是無辜的，它不能自決其命運的歸屬。
由於照片總是在紀實的意義上被人們傳看，真實性的追究（新聞照片）和歷史考據（舊照片），就成了兩把主要的鑰匙。
所以觀覽一幅肖像照（而不是傳看），*好不去閱讀旁邊的注釋文字，寧可無知，也不要半通。我們常在自然界中發現美，莫可名狀的雲、花朵或者鳥翼在天空中劃過的弧線，無關氣像學、植物學和仿生學。正像一張漂亮多姿的臉，它本身即為視覺的誘餌，而無需另有文字充作誘餌，去喧賓奪主。沒有人確切知道“蒙娜麗莎”的身份，這對我們的觀覽，在謎一樣微笑前的驚訝，似乎不起任何作用。
隻因為它是一幅名畫，不是一幅用來說明歷史的照片。如此不同的態度，對於後者，實有點不公。
在照片裡夢遊，並為之添油加醬人不僅可以兩次跨入同一條河，而且可以有*多次。
“一切皆流”，那句令人*望的箴言誕生在沒有攝影的時代。
自從世間有了攝影，時間就能夠被鎖定，被逆轉。
重返一張照片，就是重返一段消逝了的時間，這真是對人的莫大安慰。無論何時何地，一張照片的出現，都如同復萌的情愛，把人帶進往昔，已逝的韶華、敏感、熾熱，記憶戰勝了遺忘，想像力逐漸活躍——而身邊的時間，反而停止不前了。
在個人往日生活的碎片中夢遊，乃人們打發光陰之常事（無聊一刻，收拾舊物時，年邁以後），它使人們打敗膽怯與恐懼，重獲繼續生活的勇氣。既然過去的生活能栩栩如生地浮現在一張照片中，讓人再度身臨其境，那麼現有的一切，陽光、歡樂、良宵、萍聚，也可以在未來歲月裡得到重現。
當然，*好留下一張照片。照片是回憶的物質基礎，它會糾正細節、地點、人名的偏差，它是生命之舟的一條刻痕，根據它的位置，人們得以在河中撈起遺失多年的往事之劍。
重返過去的日子，一如回到失去的樂園，它是可信的。
夢遊，它自身便是一個真實的體驗。而照片不僅意味它曾經如此這般地“有過”，還意味著此後的每一次觀覽，都是“有過”的延展。因為觀覽，照片就成為存在的先驅：它在我們此刻存在的前面發生，僅憑這一點，它也就不容懷疑地聳立在我們的前面。
那是指一張我們雖非親歷，卻依然相信它存在於我們前面的照片。因為生在不同時代，或處在兩個各無往來的地域，一張照片所攝入的人與事，於我們**是一種 “異類場景”，但是它一樣能引發一次夢遊。夢遊通常不是個人生活往事的拷貝或變形，它來自廣泛得多的間接經驗。
比如百年前一座城鎮（城門口的集市、熙熙攘攘的販夫走卒、店鋪幌子迎風招展），像兒時的皮影戲一直纏繞我們；又如六十年前一次聖誕舞會（樂隊、名媛淑女、華爾茲，一邊站立的侍者、電燈光照得舞廳雪亮），居然成為我們藝術白日夢中的一個經典觸媒。
如果沒有照片，生活會腐爛消亡。自從世間有了照片，我們就可以返回到一種不再存在的生活之中夢遊，甚至為它添油加醬。
P59－67

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