●緒論
一 解題
二 研究史回顧
三 以往研究方法的檢討與反思
章 孔門後學分化因緣考
一 內因之一：孔於思想之發展性、豐富性與多歧性
二 內因之二：孔子教育之開放性、包容性與非限定性
三 外緣之一：春秋戰國之際的時勢巨變
四 外緣之二：儒學傳播與地域文化的融合
五 外緣之三：諸子蜂起與思想的挑戰及互攝
第二章 子張之儒新考
一 子張裡籍考辨
二 子張應屬於“政事派”
三 子張與墨家關繫之考辨
第三章 子思之儒考述
一 子思之儒為原憲說不成立
二 子思之生卒年考
三 子思的師承
四 子思之儒的組成
五 “思孟學派”：歷史的真實，還是觀念的建構？
第四章 由新出簡帛看子張與子思之師承關繫
一 郭店簡《忠信之道》與子張之儒
二 上博簡《從政》與子張之儒
三 子張與子思之師承關繫
第五章 楚簡《尊德義》輿子思之儒的政治觀
一 教化論：為政者教道之取先
二 德治論：為君之道在尊德義
三 禮治論：明德者莫大乎禮樂
四 民本論：“民，愛則子”與“動民必順民心”
五 關於《尊德義》作者為於思之儒的推測
第六章 顏氏之儒考述
一 顏氏之儒指顏回一派
二 顏子生卒年新考
三 顏子應有門人
四 顏子與曾子、思孟之關繫
五 顏子與莊子之關繫
第七章 上博簡《君子為禮》與顏氏之儒
第八章 漆雕氏之儒辨正
一 “漆雕氏之儒”基本史實考辨
二 “漆雕氏之儒”為“任俠派”駁議
第九章 論子貢的現實主義及理性主義精神
一 子貢與孔子的關繫及其在孔門中的地位
二 子貢之現實主義氣質與務實功利原則
三 子貢之理性主義思想與懷疑精神
四 關於子貢思想現代價值的一點思考
第十章 仲弓之儒的思想特徵及學術史地位
一 上博簡《仲弓》所見仲弓之儒及其思想特徵
二 仲弓之儒與荀子的關繫
第十一章 《繆和》《昭力》與孔子易教
一 帛書《繆和》《昭力》與孔門易學傳承
二 孔子易教：教化與宗教之間
三 帛書《繆和》《昭力》與孔子易教思想
第十二章 由新出簡帛看《論語》成書問題
一 孔子遺說之記錄
二 由新出簡帛看《論語》成書
三 《論語》《家語》與子思之關繫
第十三章 孔門弟子後學與《論語》編纂新探――兼論《論語》在中國書籍編纂學史上的地位
一 《論語》是精心編纂而成的
二 《論語》是中國最早的私人著述
三 《論語》對後世書籍的影響
參考文獻
後記
內容簡介
本書以出土簡帛文獻為契入點，以出土文獻與傳世文獻互證的二重證據法為方法，就中國儒學史的期發展階段——儒家八派的相關學術疑難及公案進行學術史分疏和辨正，具體涉及到子張之儒、顏氏之儒、子思之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、樂正氏之儒及子弓之儒、子貢之儒等早期儒家相關核心問題，力求廓清歷史誤解，對孔門的分化及其背景、原因及具體的相關問題展開討論，推進對早期儒學相關學術史的認知與理解。
