●初版小引
講 簡說中世紀中國經學史——過程、特征與文獻
第二講 中國經學與中國文化
經學、儒學與文化
儒術與經學
有一以貫之的傳統麼？
周孔與孔顏
懷疑經學與孔孟之道
尊信與不信
贅語
第三講 從文化傳統看中國經學
傳統與儒學不是等價物
不存在單一型的儒家傳統
也沒有不可分解的文化傳統
現代史上的三種傳統
如何理解制度化的儒學
怎樣詮釋中國經學諸形態
一點希望
第四講 中國經學的近代行程
解釋清代經學史的一個關鍵
由近及遠的懷疑與否定
經學內部的異端思潮
難以遏制的瓦解態勢
走向“山窮水盡”？
第五講 儒術獨尊的轉折過程
常識引出的疑問
時間記錄的矛盾
西漢儒術的先驅
學老子者面臨挑戰
推尊儒術的重大挫折
罷黜黃老取得成功
贅語
第六講 《論語》結集脞說
《論語》是唯一可信的孔子史料嗎？
誰是《論語》原始結集的主持者
原始結集本的“失蹤”
西漢的三種傳抄本
張禹和《張侯論》
鄭玄和《論語》今本定型
第七講 漢學與反漢學——江藩的《漢學師承記》《宋學淵源記》和方東樹的《漢學商兌》
正負兩面的“清學”挽歌
自成特色的揚州學派
“漢學師承”的陳述矛盾
漢學家蔑視桐城派
江藩述宋學抑南揚北
《漢學商兌》的價值
方東樹罵漢學“六蔽”
沒有算清的兩套總帳
第八講 晚清的經今文學
清前期的“帝學”
孔廣森和莊存與
改變漢學的尺度
“憑借經義以譏彈時政”
“以復古為解放”
“破乾嘉之門面”
戴望與廖平
康有為和皮錫瑞
清亡前的變質與變形
第九講 重評《新學偽經考》
早期的烏托邦設計
康有為這個人
廖平與康有為
《偽經考》成書
《偽經考》的邏輯和意向
朱一新駁《偽經考》
《偽經考》仍待研究
第十講 中國經學史研究五十年——《周予同經學史論著選集》後記
周予同和中國經學史
經學的分歧與分派
孔子問題的真相
經的次第和經的幽靈
經宋學與朱熹
今文學和新史學
經學史研究的曲折道路
附錄 中國經學史選讀文獻提要
內容簡介
“經”原先隻是指代一種紡織工藝，在漫漫歷史長河中，其逐漸變成了唯指孔子親授的儒家五經的專稱。朱先生認為，自獨尊儒術，占統治地位的經學便以學隨術變為取向。所謂“學隨術變”即司馬遷首先揭示的“以經術緣飾吏治”，據經傳釋義爭奪在意識形態領域的話語權。朱先生治學秉持“實事求是”的態度，追求多角度審視歷史，盡力還原其真實性，本書正是朱先生據自己的觀察，為經學史提供的一種全新視角。
