●章少年玄奘 中土洛陽立宏願
玄奘故鄉的白馬寺/002
白馬馱經/002
玄奘故裡/004
龍門石窟的佛光/005
第二章西向涉險 玄奘的艱辛求佛路
塵世與佛門：麥積山/010
艱辛涼州行/016
偷渡流沙：瓜州與五烽/020
鎖陽城的觀望/020
榆林窟的玄奘取經圖/022
莫賀延磧九死一生/027
高昌國兄弟情深/029
高昌的歷史雲煙/029
千年佛國兄弟情/032
第三章天山南麓 焉耆和龜茲
穿越焉耆的冷漠/040
千古銀山道/040
焉耆國的傲慢/043
綠洲小國的自保心態/048
玄奘與龜茲的佛緣/049
龜茲印像/049
漢唐西域戰略中的龜茲/053
玄奘與大、小乘佛教之辯/059
佛教藝術殿堂——昭怙釐大寺/064
鳩摩羅什與克孜爾石窟/067
鳩摩羅什的“色”與“空”/067
克孜爾石窟/071
第四章翻越凌山 佛法隨行撒馬爾罕
熱海道與凌山/078
凌山腳下訪姑墨/078
翻越凌山的熱海道/081
碎葉城拜見西突厥可汗/084
碎葉城之“冰”與“火”/084
碎葉城的歷史/090
“寂靜之塔”下的碎葉古城/094
撒馬爾罕的“胡風”/097
粟特與“昭武九姓”/097
怛羅斯城與唐朝中亞之殤/107
雪山南北的記憶/110
蔥嶺咽喉，鐵門要道/110
阿姆河兩岸的喧囂/112
雪山中的梵衍那國/119
第五章佛影重重 印度冥心求法
沐浴佛光/126
小石嶺覓佛影/126
犍陀羅的“混成”藝術/129
佛教的興起與遍跡恆河的佛緣/135
列國時代佛教的興起/135
“護法名王”的懷念/139
走訪曲女城/142
恆河遇劫/145
鹿野苑佛祖初轉/146
鹿野苑的傳說/146
摩揭陀國見聞/150
那爛陀寺的虔誠/152
玄奘與戒日王/157
南印度插曲與東歸籌備/165
師子國的傳說/165
佛教的預言與回程計劃/170
第六章躑躅東歸 蔥嶺之下的佛教聖地
塔什庫爾干之雪泥鴻爪/174
“世界屋脊”波謎羅/174
“漢日天種”的故事/176
佛教傳播的中轉站——疏勒/179
佛教東傳的中轉站/179
疏勒的歷史長河/184
於闐東望之玄奘的等待/190
沙埋和田/190
西域佛國/197
第七章滄海桑田 古國的荒涼與新生
且末前生/212
絲路重鎮/212
扎滾魯克墓地/214
樓蘭往事/216
羅布泊的風雲變幻/217
米蘭與古道交通/220
文明交彙處的“有翼天使”/223
忐忑沙州行/228
“春風不度玉門關”/228
莫高窟的佛光/232
西千佛洞被遺忘的傳奇/237
第八章不負如來不負卿 玄奘的長安
“法付國王”償夙願/242
赴洛陽謁見太宗/242
長安城譯經弘法/243
僧俗兩界的尷尬/248
沙門的盛世幻影/248
“空”與“有”的無限糾葛/250
“僧”與“俗”的遊移/252
寂滅長眠，永昭後世/256
玄奘的“閻浮兜率天”/256
肅成院最後的誦經聲/258
結語玄奘精神是“一帶一路”倡議的感情紐帶/262
主要參考文獻/268
後記/273
內容簡介
玄奘，《西遊記》中唐僧的原型，後世僧侶不遠萬裡赴印度求法的典範。
本書以《大唐西域記》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等古籍資料為依托，通過實地對玄奘西行沿途的塔爾寺遺址、榆林窟、莫賀延磧、高昌故城、蘇巴什佛寺遺址、克孜爾石窟、碎葉城遺址、怛羅斯城、巴米揚大佛、那爛陀寺遺址、阿旃陀石窟等地的考察，以當代考察與歷史史料相結合的形式觸摸古遺跡，圖文並茂地展現了沿途的人文歷史，並為相關研究提供了直觀、生動的獨特視角。
玄奘故鄉的白馬寺 東漢孝明帝時，佛教正式傳入中原，並在洛陽修建了中國座官方寺院白馬寺，成為佛教進入中土的標志性建築。有著中國佛教“祖庭”之稱的白馬寺，是有史記載的中原官方次西行求法的見證，鼓舞了後世無數舍身求法的人，也在玄奘的心中留下了難以磨滅的印記。 白馬馱經 永平七年(64)的一天，漢明帝向臣下講述了一個離奇的夢，“夜夢金人，項有目光，飛行殿庭”，甚是奇觀。大臣傅毅認為，此金人正是西方的佛。明帝這個夢，絕非偶然，傅毅的解釋實有所指。《魏書·釋老志》記載：“及開西域，遣張騫使大夏還，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教。”也就是說早在張騫通西域時，就已經知道了身毒國有“浮屠之教”的情況。漢明帝時，對於中原來說，佛教還是隱隱約約並帶有神秘異域色彩的宗教。 借助明帝這個非比尋常的夢，佛教在中原的發展迎......
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