內容簡介
史之有“太史公日”、“臣光曰”，有“論曰”，有“贊曰”，無非是史家在相對客觀的史事陳述之後，明確表達他的史觀、史識，《柏楊版資治通鋻》的“柏楊曰”亦然，柏楊語譯司馬光《資治通鋻》，十年有成，八百六十二則“柏楊曰”是另一項更重要的成就，輯錄成書，以“《柏楊曰》——讀通鋻-論歷史”為名，“通鋻學”在二十世紀再添成果，與王船山《讀通鋻論》前後相互輝映。
但誠如唐德剛先生所說，過去的史論家論史，從“太史公日”到“臣光日”，就隻是孔門一家的框框之見，而柏楊在翻譯《資治通鋻》時，從他本身的文化背景，讀不下去而痛批之，是為“柏楊日”，它為傳統的論贊學打下了句點。所謂“讀不下去”，約有以下數端，一是司馬光所述的那個史事本身，其次是司馬光之“所述”或隱或顯表達的褒貶議論，很後是“臣光曰”的史論所存有的價值。而司馬光所代表的正是傳統的儒家，因此柏楊通過“柏楊日”除了和歷史對話，和司馬光對話，也......
