主張一夫一妻的家庭，始關繫的形態的，不過說：人類是從猿猴進化而來的，猿猴已有家庭，何況人類？然謂猿猴均有家庭，其觀察本不正確。詳見李安宅譯《兩性社會學》附錄《近代人類學與階級心理》第四節。商務印書館本。即舍此勿論，猿猴也是人類祖先的旁支，而非其正繫。據生物學家之說，動物的聚居，有兩種形式：一如貓虎等。雌雄同居，以傳種之時為限：幼兒成長，即與父母分離：是為家庭動物。一如犬馬等，其聚居除傳種外，兼以互相保衛為目的；歷時可以甚久，為數可以甚多，是為社群動物。人類無爪牙齒角以自衛，倘使其聚居亦以家庭為限，在隆古之世，斷乎無以自存：而且語言也必不會發達始人類的狀況，我們雖不得而知，其為社群而非家庭，則殆無疑義。猿類的進化，不如人類，以生物界的趨勢論，實漸走上衰亡之路，怕正以其群居本能，不如人類之故。而反說人類的邃初，必與猿猴一樣，實未免......

自序我在上海光華大學，講過十幾年的本國史。其初繫講通史。後來文學院長錢子泉先生說：講通史易與中學以下的本國史重復，不如講文化史。於是改講文化史。民國二十七年，教育部頒行大學課程；其初以中國文化史為各院繫一年級必修科，後改為通史，而注明須注重於文化。大約因政治方面，亦不可缺，怕定名為文化史，則此方面太被忽略之故。用意誠甚周詳。然通史講授，共止一百二十小時，若編制仍與中學以下之書相同，恐終不免於犯復。所以我現在講授，把他分為兩部分：上冊以文化現像為題目，下冊乃依時代加以聯結，以便兩面兼顧。此意在本書緒論中，業經述及了。此冊繫居孤島上所編，參考書籍，十不備一；而時間甚為匆促。其不能完善，自無待言。但就文化的各方面，加以探討，以說明其變遷之故，而推求現狀之所由來；此等書籍，現在似尚不多，或亦足供參考。故上冊寫成，即付排印，以代抄寫。不完不備之處，當於將來大加訂補。此書之意，欲求中國人於現狀之所由來......