●總序
●前言 江南與江南文化的界定及當代形態
●第一章 江南文化研究的方法與現代視野／001
● 一、從實學向美學的飛躍／001
● 江南美學與文化／001
● 江南軸心期／003
● 二、澄明江南文化的詩性內涵／006
● 三生長憶是江南／006
● 江南詩性文化的現代性／008
● 江南文化與詩性人文／009
● 三、建構江南文化研究的
● 詩性人文學術譜繫／012
● 詩性人文學術譜繫／012
● 詩性人文學術譜繫的現代價值／017
●第二章 江南文化源流與精神覺醒／019
● 一、江南文化的考古學闡釋／019
● 血色黎明——史前長江和黃河文明的對話／020
● 吳姬蕩槳入城去——吳越文化的形成／022
● 漢風的另一邊——被邊緣化的江南／025
● 二、江南軸心期：詩性精神的形成／026......
內容簡介
本書融合了中外研究成果，采用了歐美城市文化研究新思路，以一種特色鮮明的江南文化理論展開闡述，創新性地用“詩性文化”概括江南文化特質，敘述其形成的歷史過程，體現其文化特結構與審美情趣，自由個性，藝術成果豐富，重視精神生活，講究生活細節，勤奮而富有進取創新等等。本書是一本以創新性的理論學術為主題的著作，行文流暢，既有研究性成果展示，又有通俗化的知識介紹，輕松閱讀中給人不少有益啟示。
意義上.以"吳文化"、''越文化''和"海派文化"的研究取代江南文化研究.又恰恰是相關研究中*普遍的現像與事實。與我們前面在界定江南範圍時相似.要想在深層結構上解決界定江南文化的困難.首先也需要建立一個合法性的解釋框架。這是因為."任何解釋都是運用語言去描述和表現主觀體驗、解讀與建構對像的存在.由於這一切都是通過語言這樣一種特殊的實踐工具進行的.因而要想按照一個對像自身的存在把它闡釋出來.使之進入澄明之中.首先需要解決的問題則是所使用的代碼、語境以及話語主體的'合法性'問題。……古往今來.人們對江南文化的界定、言說不可勝數.而且由於觀察角度與價值立場的差異所造成的歧義與矛盾也層出不窮。而所有這些闡釋與矛盾.可以說都是由於對話語、語境與主體的'合法性'的追問付之闕如造成的。"（劉士林：《中國話語：理念與經驗》）具體到江南文化語境.可從原始發生與......
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