●緒論
●第1章 西周之前道德生活的萌芽
●1.1 原始.禁忌
●1.1.1 原始.禁忌的起源
●1.1.2 原始“性”.禁忌
●1.1.3 中國早期的婚姻.禁忌
●1.1.4 原始.禁忌與道德
●1.2 殷商時期的“崇拜”
●1.2.1 殷商時期“崇拜”的分類
●1.2.2 帝神崇拜與祖先崇拜
●1.3 早期社會的“尊老”“尚齒”觀念
●1.3.1 《禮記》等文獻所載的“尊老”“尚齒的觀念
●1.3.2 “尊老”“尚齒”觀念與“孝”
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●第2章 西周時期道德觀念的產生
●2.1 善惡觀念的產生
●2.2 “德”豐及其觀念的產生
●2.2.1 “德”字的出現
●2.2.2 “德”字最初使用時的幾種基本內涵
●2.2.3 “德”之觀念的形成......
內容簡介
先秦時期的道德生活是中國傳統道德生活和倫理精神的源頭。《先秦道德生活研究》力圖避免把道德生活及其觀念的變遷轉換成對於倫理思想史的簡單重復；所要著力凸顯的是道德變遷的世俗化、生活化和普遍化特征。以文獻為基礎，對先秦時期的道德變遷進行整體、繫統的描述和分析，揭示其產生的源流、發展和變遷的內在機制和社會背景，重點突出其自身的繫統性、關聯性和邏輯性。
雖然，這種“秩序”更多、更直接的體現在人與神的關繫當中，但是，隨著社會生活的發展和深化，關於“秩序”的觀念正同時逐漸落實到人與人的關繫當中。雖然，在落實的過程中，依然主要體現為神意的主宰，但不可否認的是，人與人的“秩序”中已經產生了某種道德生活的需要。而正是這種需要，構成了中國傳統的道德生活和禮樂文化的萌芽。
1.1 原始.禁忌
“.禁忌體繫盡管有其一切明顯的缺點，但卻是人類迄今所發現的**的社會約束和義務的體繫。它是整個社會秩序的基石。社會體繫中沒有哪個方面不是靠特殊的.禁忌來調節和管理的。”可以認為，原始社會的.禁忌是人類在其漫長的發展進程中所*早出現的有意識或無意識的進行自我約束、自我限定、自我規範、自我控制的法則，......
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