莊子，衰世之書也。故治莊而著者，亦莫不在衰世。魏、晉之阮籍、向、郭，晚明之焦弱侯、方藥地，乃及船山父子皆是。莊子之學，蓋承楊朱而主為我。近人疑其為一人，以莊、楊疊韻，朱、周雙聲說之。嚴幾道批莊，亦持此說。然決非是。齊物夢蝶、山木烹雁，皆明著曰莊周，而莊書復有楊朱、陽子居，非一人明矣。然莊氏要為為我之學。昔王荊公嘗論之，曰：為己，學者之本；為人，學者之末。為已有餘，而天下之勢可以為人矣，則不可以不為人。今始學之時，其道未足以為己，而其志已在於為人，則可謂謬用其心矣。楊子知為己之為務，而不能達於大禹之道，則可謂惑矣。墨子者，廢人物親疏之別，而方以天下為己任，是以所欲以利人者，適所以為天下害患也。故楊子近於儒，而墨子遠於道。呂吉澤皆致力莊子，蓋師介甫緒論，欲以羽翼夫三經新義。然而北宋諸儒，終亦不免有衰氣。餘之生，值世聖杖；而並世學人，顧少治莊而貴墨。震於西方之隆強，意切追隨，摩頂......

    莊子，衰世之書也。故治莊而著者，亦莫不在衰世。魏、晉之阮籍、向、郭，晚明之焦弱侯、方藥地，乃及船山父子皆是。莊子之學，蓋承楊朱而主為我。近人疑其為一人，以莊、楊疊韻，朱、周雙聲說之。嚴幾道批莊，亦持此說。然決非是。齊物夢蝶、山木烹雁，皆明著曰莊周，而莊書復有楊朱、陽子居，非一人明矣。然莊氏要為為我之學。昔王荊公嘗論之，曰：為己，學者之本；為人，學者之末。為已有餘，而天下之勢可以為人矣，則不可以不為人。今始學之時，其道未足以為己，而其志已在於為人，則可謂謬用其心矣。楊子知為己之為務，而不能達於大禹之道，則可謂惑矣。墨子者，廢人物親疏之別，而方以天下為己任，是以所欲以利人者，適所以為天下害患也。故楊子近於儒，而墨子遠於道。呂吉澤皆致力莊子，蓋師介甫緒論，欲以羽翼夫三經新義。然而北宋諸儒，終亦不免有衰氣。餘之生，值世聖杖；而並世學人，顧少治......