王子林編著的《正誼明道(紫禁城的精神靈魂)》以故宮現存的原狀宮殿文物為研究對像，結合文獻、檔案、考古發掘資料等，對帝王宮室的布局、設計、室內外陳設等作了較為繫統的研究，主要研究方向是中國古代宮殿建築及其帝王活動思想。對於原狀宮殿的研究主要集中在兩個方面：其一，對於紫禁城的布局、設計的思想研究；其二，對於宮殿內部陳設的文物及其思想的研究。

王子林編著的《正誼明道(紫禁城的精神靈魂)》 在詳盡講述紫禁城過往數百年生、成、壯、微的傳奇 歷史的同時，把歷代帝王宅京治國的德本財末的仁聖 之道，於筆端毫末，娓娓道來，不唯長識見，亦且怡 性情。其中引經據典，信手撚來，足發閱讀之趣味； 條分縷析，如綱在網，可明興替之因緣。一編在手， 思越千載，此誠案頭枕邊之良侶也。

第一章 國之大事
——肇建紫禁城
第二章 四勢呈祥
——勘定皇陵天壽山
第三章 享祀無極
——創建真武道宮於武當山
第四章 磐衍像山
——紫禁城的空間結構
第五章 替天行道
——紫禁城的前朝
第六章 用六永貞
——紫禁城的後廷
第七章 正誼明道
——乾隆帝的重華宮
第八章 壽同黔黎
——乾隆帝的寧壽宮
第九章 壽考惟祺
——乾隆帝的寧壽宮花園
第十章 君子體仁
——乾隆帝的書屋
後記

（四）玄武神與帝王 唐太宗李世民於唐高祖武德九年六月初四日，於 玄武門發動了宮廷政變，殺死了自己的長兄，當時的 皇太子李建成和四弟齊王李元吉，逼他的父親退位， 當上了皇帝，史稱“玄武門之變”。李世民成功的地 點，暗示了玄武的翊助之功，無疑這是玄武得到帝王 們信奉的根本原因，也為玄武地位的提升創造了條件 ，因為政治的因素高於一切。唐貞觀八年，天下大旱 ，飛蝗遍地，朝廷下令禱於天下名山大川，但俱未感 應，均川刺史姚簡奉命到武當山齋醮致禱，結果天降 大雨，《玄天上帝啟聖錄》：“是時，枯槁復蘇，歉 回為稔。人皆享升平之樂，免溝壑之患。姚簡其茲靈 異奏聞，太宗降旨，就武當山建五龍觀，以表其聖跡 。”也就是在這個時候，纔得知玄帝被五氣龍君命守 此山。唐太宗為感謝五氣龍君，於武當山敕建五龍祠 。但這個時候，玄武的地位並不高，他隻是一位聽命 於五氣龍君鎮守武當山的神而已。
到了宋代，玄武神又一次與皇帝攜起手來，宋太 祖剛登基不久，玄武即於大內端明殿顯靈，自稱是“ 天都北極真武靈應真君”，告知太祖說看見了上帝的 批鋻：“聞天下霸業侯王，尚或守據一方，未懷臣順 。近曾親見上帝批鋻，並合歸宋朝為一統，永昌萬世 帝王之業。”使太祖極為高興，因為玄武為宋朝描繪 了一幅美好的藍圖。
但自宋朝開國以來，北部邊疆面臨著***的 衝擊，契丹、女真人虎視眈眈，北方告急。而且宋人 與契丹、女真人的戰爭中始終處於劣勢，這使統治者 想到了玄武神，希望這位北方神能起來站在宋人的一 邊，保衛北部邊疆，於是我們看到了宋朝皇帝近於瘋 狂地加封玄武： 天禧二年，宋真宗加封玄武為“鎮天真武靈應佑 聖真君”，改玄武為真武，是因為大中祥符間，為避 趙氏始祖趙玄郎諱故，從此，玄武又稱為真武。
嘉祜二年，宋仁宗加封玄武為“北極右垣鎮天真 武靈應真君”。
大觀二年，宋徽宗加封玄武為“佑聖真武靈應真 君”。
靖康元年，宋欽宗加封玄武為“佑聖助順真武靈 應真君”。封號中多了“助順”二字，據楊立志《歷 代皇帝與武當山玄帝信仰》的考證，靖康元年，金兵 鐵騎滾滾南下，金為北方新興強國，真武為北方之神 ，故當時有人認為奉祀真武是“金虜之讖”，宋欽宗 加封真武“助順”之號，顯然是以金為“逆”，以宋 為“順”，希望通過加封，讓真武神來保佑輔助大宋 王朝。
嘉定二年，宋寧宗加封玄武為“北極佑聖助J頃 真武靈應福德真君”。
寶祜五年，宋理宗加封玄武為“北極佑聖助順真 武福德衍慶仁濟正烈真君”。
在皇帝加封玄武尊號的同時，又把玄武從北方請 到武當山，說武當山是真武的升道之處。《太上說玄 天大聖真武本傳神咒妙經》、《元始天尊說北方真武 妙經》等經相繼出現，聲稱真武神是淨樂國王的太子 ，出家於武當山修行42年，功成飛升，被上帝封為太 玄，鎮守北方。《玄天上帝啟聖錄》記真武得道升天 的場景為五龍捧聖：“玄帝在岩，潛虛玄一。默會萬 真，四十二年矣。……跣足拱手，立於紫霄峰上。須 臾，五氣龍君捧擁，駕雲而升，至大頂天柱峰乃止。
”這段記載，顯然真武的地位得到了提高。
但無論宋朝皇帝怎樣加封玄武以及請玄武到武當 山安家，*終玄武還是沒有助宋家王朝保住自己的天 下。