劉曉航編著的《流散中國的猶太人》介紹了猶太人1800年民族大流散的悲情歷程，並重點講述了猶太人在我國開封、上海、哈爾濱及天津四大城市的流散情況，猶太文明在這四地如何生存發展，猶太文化與漢文化融合及交流進程，以及中國人民對猶太人的善待、猶太人與漢民族的友好交往等。

劉曉航編著的《流散中國的猶太人》從猶太人出 現的第一天開始，寫到 了猶太人的今天生活，並著重展示了僑居在中國的猶 太人的生存現狀。 《流散中國的猶太人》對認識猶太人與中國人的 關繫，傳播中華民族“四海一家”的寬仁胸懷具有一 定的意義，對研究猶太人的歷史也大有幫助。

第一章 猶太民族的歷史與希伯來文明
第二章 猶太民族大流散的悲情歷程
第三章 猶太人流散開封的千年之謎
第四章 19世紀中葉以後來上海的猶太人
第五章 20世紀初，俄國猶太人流散哈爾濱
第六章 流散天津的猶太人
第七章 結束語
參考書目

第二章 猶太民族大流散的悲情歷程 一、猶太民族——一個流散**，沒有祖國的民 族 公元70年後，猶太人被羅馬統治者驅趕出巴勒斯 坦以後，雖然沒有了祖國，但是，猶太人仍然信仰猶 太教，遵循自己的禮節與習俗。他們流散到世界上的 許多地方，並頑強地保持並發揚光大猶太民族的文化 。
對流散世界各地的猶太人來說，*大的希望就是 返回故土。他們每天的祈禱詞中。都重復著一句話： “吹響我們自由的偉大號角。高舉起召集我們流亡者 的 大旗，我們要從各地聚集到我們的國土上。”猶太教 的 拉比（拉比，在希伯來語中就是“長者”和“教師” 的意思，是對猶太教長者及博學的神職人員的尊稱） 不斷地強化聖殿在猶太人中的影響，要求猶太人記住 聖殿被毀後發生的重大事件，強調巴勒斯坦在猶太人 心中的重要地位。猶太人堅信：迦南是上帝賜給他們 的土地，即“應許之地”。根據《聖經》 （舊約） 記 載，公元前18世紀希伯來人從兩河流域來到迦南，上 帝與亞伯拉罕立約：“我要將你現在的居住的地，就 是 迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。”“應許 之 地”是猶太教*基本的教義之一，也是猶太民族幾千 年來矢志不移的信條。在猶太人流散到世界各地的漫 長歲月裡，他們均始終認為巴勒斯坦是他們的故土。
在無依無靠的猶太人心中，隻有回到祖先生活過的地 方，重建**，纔是擺脫苦難出路的**辦法。“明 年 在耶路撒冷”成了猶太人的祈禱詞，這便是猶太人復 國思想的起源。
公元4世紀，羅馬帝國分裂後。巴勒斯坦起先歸 屬東羅馬，即拜占庭帝國。公元614年，波斯帝國一 度占領巴勒斯坦，留在這裡的猶太人開始重建聖殿， 但是，拜占庭帝國很快發動反攻，再次將猶太人趕出 耶路撒冷。他們殺戮猶太人，強迫他們改信基督教。
許多猶太人逃離巴勒斯坦。公元7世紀，阿拉伯人迅 速打敗了波斯帝國和拜占庭帝國，建立橫跨亞非歐三 大洲的阿拉伯帝國。公元635年，阿拉伯人進入耶路 撒冷，巴勒斯坦成為阿拉伯帝國的一個省，當地居民 逐漸伊斯蘭化。猶太教的聖殿的西牆（哭牆）成為伊 斯蘭阿克塞清真寺院牆的一段。流散世界各地的猶太 人想方設法回到耶路撒冷，佇立在聖殿被毀後僅剩的 那一堵“哭牆”下哭泣、祈禱，把給上帝的願望寫在 紙條上，塞進牆縫裡，憧憬著復國的那**。哭牆寄 托著猶太民族的苦難，也見證著猶太民族復國的理想 。
雖然名為同一個猶太民族，但實際上不同**和 地區的猶太人在外貌、膚色、語言、生活習俗上並不 相同。近代以來，確定猶太人主要有兩個標準：一是 種族標準，即認為隻要雙親（或是雙親之一）為猶太 人的話，本人就是猶太人。另一種是宗教標準，即隻 要信仰猶太教的就是猶太人。以色列的《回歸法》規 定：“猶太母親所生，或已經皈依猶太教而不屬於另 一 宗教的人，就是猶太人。” 猶太人的歷史，是被迫害、被歧視的歷史。據不 **統計，從公元19年到1948年，有案可查的大規 模驅逐猶太人的事件就有80多起。到中世紀時，流散 世界各地的猶太人形成三個分支：東方猶太人，主要 分布在中東和亞非地區：源於中世紀西班牙的塞法迪 猶太人，主要分布在地中海地區；阿什肯納茲猶太人 ， 主要分布在歐洲大陸。
東方猶太人主要分布在阿拉伯**，除了宗教信 仰和習俗外，大多數融入阿拉伯文化，使用阿拉伯語 。
相比西方猶太人，東方猶太人的生活比較穩定和安逸 ， 他們很少與外界往來，由於幾千年來受生存環境的影 響以及他們與當地人通婚，東方猶太人大多講阿拉伯 語，在外貌上與當地人極為相似。
源於西班牙的塞法迪猶太人早在公元前3世紀就 從巴勒斯坦和埃及來到西班牙。羅馬人鎮壓了猶太人 的起義後，有*多的猶太人流散到那裡。公元412年 西哥特人占領西班牙，對猶太人實行政治歧視和宗教 迫害，強迫他們改信基督教。公元711年到756年， 阿拉伯人和西哥特人發生長期的戰爭。猶太人為了自 己的解放，支持穆斯林。穆斯林王朝建立後，西班牙 猶太人獲得信任，一些西非和北非的猶太人也來到西 班牙。塞法迪猶太人的數量迅速增加，而且他們在政 治、經濟、文化、宗教上都有所建樹。西班牙猶太文 化在10—12世紀達到鼎盛，這一時期被稱為塞法迪猶 太人的“黃金時代”，西班牙在這一時期也成為歐洲 * 發達的**之一。
阿什肯納茲猶太人主要分布在西歐、中歐和南歐 ， 他們自羅馬帝國時代就陸續作為奴隸和商人來到這裡 ， 很多人從事農業。公元4世紀，基督教成為羅馬帝國 的國教以後，歐洲各國的統治者利用宗教矛盾對猶太 人實行歧視與迫害，對他們的生活和就業進行種種限 制，禁止猶太人占有地產。限令他們居住在特別的居 民區內。雖然受到迫害和隔離，但是，猶太人恪守著 猶太教信仰，保持猶太人的生活習俗，從而維繫了民 族的生存。
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