了得網歷史_一生有禮(圖解中華傳統禮儀彩繪版)

人們希望種下的植物能生機暢茂，繁花秀實，所以一開始勃挑選飽滿的種子來播種。胎教所做的工作，便類似於使種子本身飽滿堅實。嬰兒出生以前的那一小段時間至出生那一刻，是決定這顆種子能否順利破土而出的*關鍵時期。如果說胎兒的生命是從母親懷胎開始的，那麼，胎兒人生的起點則是從出生開始的。人們會在這一段時間倍加細致地看顧孕婦，盡量充分地準備好所需物品。對孕婦及胎兒健康方面的留意，古今是相同的。
孕婦即將生子時，需要和丈夫分居。古代貴族的居所有正寢、燕寢、側室之別，正寢在諸寢中*為尊貴，是*得正氣的地方；燕寢是平常居住、休息的地方；側室在燕寢旁，也是用來居住的地方。孕婦在生產當月的初一，要從正寢搬到側寢去住，丈夫每日派人去問詢妻子的情況。丈夫如果某日感應到孩子將要出生，會親自去問詢情況，但妻子不能自己去見丈夫，而是讓身邊的女師(專門負責教導婦女德性、儀表、言語、行事等方面的有婦德的女性)穿自己的衣服去答話。若這**丈夫正在為祭祀做準備而處於齋戒期間，必須住在正寢，那麼就不能自己去問，而是派人去問。
如果是普通百姓家裡，沒有正寢和側寢之分，則是丈夫搬到別的居室去住，以此夫妻相避。
清代焦循《群經宮室圖》裡記載的周王住宅示意圖。燕寢、側室是周王平時居住的地方，統稱為燕寢；後正寢、後小寢是王後居住的地方，因為共有六宮，故稱“王後六宮”；後正寢兩邊的內九室是九嬪、九卿主持事務的地方。九嬪在一邊的內九室教育婦德，九卿則在另一邊的內九室處理**政事。
經過分娩，孩子終於來到了世界上。
在古代社會，男女是有不同責任的，父母對於男孩女孩也相應地有著不同的期望。這樣的區分將貫穿他們整個人生。例如，《詩經·小雅·斯干》記載： “吉夢維何?維熊維羆(pf，熊的一種)，維虺(huT，毒蛇)維蛇。大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣哩哩(hu6ng)，朱芾(fIj，蔽膝，是古代貴族祭祀時遮蓋在大腿至膝部的服飾)斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地。載衣之裼(t1，嬰兒的包被)，載弄之瓦(陶制的紡錘)。”從詩中我．f門會發現，生男孩還是女孩，母親受孕時的夢兆不一樣，孩子出生後睡的地方、穿的衣服、玩耍的器具、被寄予的期望都是不同的。現在我們說的“弄璋”和“ 弄瓦”就是由此而來。
此外，胎兒出生之後，如果是個男孩，家人就會在門的左邊掛上一張弓，期望這個孩子將來勇敢中正；如果是個女孩，家人就會在門的右邊掛上佩巾，期望這個孩子將來賢惠懂事。所以，我們祝賀男孩女孩的生日，也可以文雅地說“懸弧令誕”和“設悅 (shul，佩巾)芳辰”。
男孩出生三天之後，要完成人生的**次“射箭 ”。嬰孩剛生下來，並沒有多大力氣，所以這個活動要在大人的幫助下纔能完成。在這三天之內，要選擇一個好日子，以莊重的禮儀迎接孩子的出生。古代等級森嚴，禮的作用之一就在於別尊卑，因此迎接禮依據孩子父親的地位以及孩子的嫡庶區別，所用禮儀及牲器也不相同。
孩子的迎接禮結束後，如果家庭地位足夠，家人還會為孩子選擇子師、保母和慈母。這三者各有分工：子師負責教育孩子良善之道；慈母要關注和審察孩子的言行好惡，並加以引導，使合於規矩；而保母則負責照顧孩子起居，讓孩子有良好的生活習慣和健康的身體。子師、保母、慈母的選擇很重要，要寬容、慈愛、溫良，且恭敬、謹慎、寡言。寬容、慈愛、溫良則近於仁，恭敬、謹慎、寡言則近於禮，這樣的監護人培養照顧孩子，纔能繼續培固胎教打下的基礎，使孩子*好地成長。如果家庭條件不允許，則由孩子的母親來全力承擔這三者的職責。P10-12

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