姜鵬繼《漢武帝的三張面孔》和《三國前史：一個傀儡的力量》之後再登《百家講壇》
《帝王教科書（附光盤姜鵬品讀資治通鋻）》這是一部政治教科書，從應用史學角度，總結政治經驗，提煉管理智慧，提升領導力！
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《帝王教科書（附光盤姜鵬品讀資治通鋻）》這 是一本歷史通俗讀物，為《百家講壇》欄目結集作品 。 梁啟超在其著作《中國歷史研究法》裡稱《資治 通鋻》是一部“皇帝教科書”。作者（姜鵬）從應用 歷史學角度講述了《資治通鋻》作為一部全面總結了 中國傳統政治智慧的歷史典籍，雖然它全面總結了宋 代之前歷代王朝興衰成敗的規律和經驗，是中國自宋 代以後帝王們了解中國傳統政治法則、提高治理國家 能力的首選教科書，但它的影響力在今天不僅超出了 史學研究範疇，還為當下的管理者提供了可以借鋻的 經驗與教訓。

序章 經典是怎樣煉成的
一、《資治通鋻》的精髓
二、司馬光的“史學童年”
三、成熟而失敗的政治家
四、皇帝的特殊“關繫戶”
五、一批**的助手
第一章 皇帝的教科書
一、特殊的讀者
二、成功帝王的類型
三、失敗帝王的類型
四、我們的視角
第二章 意蘊深遠的開篇
一、“無頭”的開篇
二、司法必先守法
三、法的價值
第三章 用人的學問
一、關於繼承人的爭論
二、荀瑤的表現
三、智趙鬥法
四、人纔的“纔”與“德”
第四章 魏文侯的領導素質
一、禮賢下士
二、誠信與擔當
三、聽取不同聲音
四、各司其職
第五章 無用乃大用
一、以人纔為寶
二、魏文侯選相
三、翟璜的疑問
四、“有”與“無”的辯證
第六章 商鞅的得與失
一、人纔與國運
二、商鞅去魏
三、誠信與立國
四、法本與人本
第七章 “聽”的政治
一、“聽”的層次
二、孟嘗君聽諫
三、趙王聽讒
四、齊威王明聽
第八章 虛己任人的劉邦
一、司馬光“三大法寶”論
二、任官：劉邦與陳平
三、劉邦善用人的奧秘
第九章 信賞與必罰
一、信賞：劉項差別
二、劉邦本色
三、信賞與“懂”賞
四、必罰：劉邦誅丁公
第十章 自責與自悟
一、項羽的用人術
二、一個比較
三、霸王的*後一戰
四、至死不悟
第十一章 繼承人穩定法則
一、趙武靈王的悲劇
二、燕王噲的荒謬禪讓
三、劉邦立嗣風波
第十二章 克己守法的漢文帝
一、不以私意擾法
二、魏文帝的反例
三、馮唐的唐突
第十三章 擾民與享樂主義
一、君主的五種類型
二、露臺之金
三、漢文帝的墓葬
四、秦朝的反面經驗
第十四章 用時間消化矛盾
一、吳太子之死
二、文、景的不同策略
三、七國之亂的平定
四、文、景比較
第十五章 名將們的生死恨
一、“真將軍”周亞夫
二、周亞夫之死
三、李績與唐太宗父子
四、“雄猜”失策
第十六章 黃河治理與民生問題
一、漢武帝時代的黃河泛濫
二、國計與民生
三、司馬光的批判
四、歷史判斷的兩難
第十七章 文武張弛之道
一、漢武帝的成績與不足
二、漢武帝的反省與托孤
三、霍光對漢武帝的糾正
四、漢武帝的遺產
五、歷史環境與歷史目的

一、特殊的讀者 中國傳統史學的發達，堪稱***。流傳到今 天的史 學典籍中，影響*大的兩種是《史記》和《資治通鋻 》。一般 學者都會贊同這個觀點。但我個人認為，《資治通鋻 》的影響 力要比《史記》*大。為什麼？因為《史記》的影響 力，主 要還是局限在史學領域內；而《資治通鋻》的影響力 ，已經 **了史學領域。
何以見得？**學者梁啟超在暢談中國古代歷史 研究時， 曾講過這麼一番話：寫作一部書，首先必須要考慮清 楚的問 題是，這部書是寫給誰看的。根據這一點再去思考， 該如何 選擇題材，如何針對這些讀者設計編寫。這是著作成 功的前 提。梁啟超所舉的成功典範就是《資治通鋻》，而《 資治通 鋻》預設的讀者群**特殊。梁啟超說：“例如《資 治通鋻》， 其著書本意，專以供帝王之讀。故凡帝王應有之史的 智識無 不備，非彼所需，則從擯闕。此誠*好之‘皇帝教科 書’。而 亦士大夫之懷纔竭忠以事其上者，所宜**也。”（ 《中國歷史 研究法》） 梁啟超的這段評論**到位。《資治通鋻》由北 宋時期的 **政治家，也是大學者司馬光“領銜”主編。司馬 光在編 寫之前，就已經預設這部書是寫給皇帝看的。所以它 的選材， 必然是圍繞著一個皇帝應該具備哪些基本素質、** 大政應 該注意哪些方面這些問題展開的。
《資治通鋻》如何談皇帝的基本素質？我們可以 通過一個 例子來說明。三國時代的劉備是大家熟悉的歷史人物 。《資治 通鋻》在介紹劉備時，說這個人“有大志，少語言， 喜怒不 形於色”（《資治通鋻》卷六十）。胸有大志，但平 時話不多， 喜怒也不會表現在臉色上，說明城府很深。這句話說 明劉備 具備一名創業型政治**的基本素質，首先有遠大志 向，其 次是性格穩重、深沉。《資治通鋻》這樣介紹劉備的 依據，來 自於記載三國歷史***的著作《三國志》。但我們 仔細對比 《三國志》和《資治通鋻》，會發現這之間還是有很 大的差別。
我們把《三國志》裡介紹劉各個性的話讀全，它是這 麼說的： “先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服……少語 言，善下 人，喜怒不形於色。”（《三國志》卷三十二）這裡 的先主指的 就是劉備。通過對比我們可以發現，《資治通鋻》對 劉備的介 紹，是取了《三國志》的後半句，“少語言，喜怒不 形於色”， 並且加上了“有大志”這一點；《三國志》介紹劉備 性格中的 另外一面，“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服” 這句話， 被《資治通鋻》刪除了。
司馬光為什麼這麼處理？歷**的成功人物，性 格各異， 既有常人所不及的優點，同時也都有些瑕疵或缺點。
劉備因 為有超常的個人能力，即便愛好聲色犬馬，不喜歡讀 書，* 後也能取得很可觀的成績。但司馬光編《資治通鋻》 不是單 純地復述歷史，而是要把歷史作為興衰成敗的借鋻， 供後來 的皇帝參考。有很多年輕皇帝，繼承了祖輩的事業， 卻不知 創業艱難。鬥雞遛狗，奢華艷麗，不用教，天生就會 。缺乏 的正是胸懷大志、沉穩處事這些對於皇帝來說*為重 要的素 質。所以司馬光認為，劉備這個人物，、值得突出的 是“有大 志，少語言，喜怒不形於色”這一點，而不是喜愛聲 色犬馬。
這正體現了《資治通鋻》*重要的預設讀者群是以後 的皇帝 們，它編寫、處理歷史*重要的原則就是，皇帝們應 該從歷 史中學到什麼。
關於劉備的介紹隻是很小的一個側例，《資治通 鋻》中有 *多*為重要、*為深入的政治參考意見。因為有幫 助提高 治理**的能力這樣一個特殊目的，所以《資治通鋻 》的取 材也是**講究的，並不是所有歷史主題都會出現在 這部書 裡。用司馬光自己的話來說，是“專取關**興衰、 繫生民 休戚，善可為法、惡可為戒者”（《進資治通鋻表》 ）。司馬光 隻選擇那些關乎**興衰成敗、老百姓幸福指數的重 大歷史 事件予以記錄。其中有值得後世借鋻的善政，也有可 以起到 警示作用的惡政。《資治通鋻》這一書名，是由司馬 光編書時 的皇帝宋神宗起的。為什麼叫《資治通鋻》？宋神宗 說，要 “鋻於往事，有資於治道”。借鋻以往的歷史經驗， 以幫助當 前人尋找治理**的方法。《資治通鋻》的目的要落 在這裡。
從這個目的出發，《資治通鋻》在總結中國傳統 政治智慧 方面，可以說是所有歷史典籍中*全面也是*成功的 ，所以 能成為後世帝王了解中國傳統政治法則、提高治理能 力的首 選教科書。這也是它的影響力遠遠超出史學領域的原 因，它 在政治領域同樣具有深遠的影響力。P17－19