西域這塊神奇的熱土，自張騫“鑿空”以來，歷朝歷代均有不少中原人士前往探尋她的美麗，其中不乏詩人的身影。從岑參到耶律楚材，從紀昀到洪亮吉，這些詩人不是在書齋裡吟哦《塞下曲》、《從軍行》，而是用雙腳丈量絲路古道，用雙眼親睹白草黃沙，再用心靈吟唱出那種奇特的生命體驗。他們在西域留下的雄篇佳句，在我國詩歌**具有不可替代的重要意義。顧世寶編著的《西出陽關——歷代親歷西域詩人剪影》就是要帶領讀者穿越歷史的簾幕，走近那些詩人、那些詩句。

在陽關古道上艱難前進的行客中，有一些與眾不 同，他們的瘦馬馱著詩句，詩句呈記錄了西出陽關的 心路。千百年後，這些火熱的句子仍能讓我們激動不 已。 顧世寶編著的《西出陽關——歷代親歷西域詩人 剪影》主要講述中國古代親歷西域的詩人們的故事， 他們前往西域的原因，路途見聞，詩歌作品。由於西 行的風物、環境等原因，這些詩作風格質樸，具有一 種穿越時空、震撼歷史的力量。

第一章 秦時明月漢時關
第一節 八駿日行三萬裡
第二節 公主琵琶幽怨多
第三節 但願生入玉門關
第二章 萬裡長征人未還
第一節 逐臣銜淒渡玉關
第二節 不破樓蘭終不還
第三節 鐵馬冰河入夢來
第三章 不妨終老在天涯
第一節 陰山西下五千裡
第二節 未濟蒼生曷敢歸
第三節 遺跡尚存唐制度
第四章 弓刀閑掛隻春耕
第一節 拋留農具赴戎機
第二節 塞垣此地擅繁華
第三節 書生眼孔一朝開
第四節 萬裡岩疆事遠遊
第五章中原無此好春風
第一節 名臣心跡記雙清
第二節 大將籌邊尚未還
第三節 去國唯期社稷安

第二節 公主琵琶幽怨多 西漢王朝為了抵御匈奴對西北邊疆的侵擾，設立 武威、張掖、敦煌、酒泉四郡以及玉門關、陽關兩大 重要關隘。兩個關口，一南一北，恰似兩扇大門，擔 負起大漢帝國西向交通的重任。
漢朝和西域的官方聯繫，始於張騫的“鑿空”之 旅。西漢初年，匈奴單於冒頓強盛，他曾於高祖七年 （前200）率四十萬大軍圍困劉邦君臣於白登山。此 後數十年，這個馬背上的民族一直是漢朝的邊患，文 帝十四年（前166），匈奴的遊騎甚至兵臨長安。漢 武帝即位後，漢朝的國力已經**強盛，他聽說西域 的大月氏屢遭匈奴侵凌，意圖復仇，便決定聯合大月 氏，“斷匈奴右臂”，於是決定遣使西域。“為人強 力，寬大信人”的張騫以郎官身份應募，於武帝建元 二年（前139）率百餘人從隴西出發前往西域，張騫 往返途中均遭匈奴扣押，在十三年後，歷經艱險，纔 得以回國復命。由於大月氏已經在蔥嶺以西的大夏故 地安居樂業，不願與匈奴為敵，張騫的出使，並沒有 達到預期目的。但是他了解到的西域諸國的情況豐富 了漢人的地理知識，拓寬了漢人的**視野。而且張 騫通西域直接促進了中原和西域的物資交流，中原的 絲綢、漆器、玉器等精美的手工藝品傳到西域，西域 的葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等土產也傳人中原 。
張騫回國之後，向漢武帝彙報了西域大國烏孫的 情況。烏孫乃是馬上行國，“控弦者數萬，敢戰。故 服匈奴，及盛，取其羈屬，不肯往朝會焉”。連年侵 擾大漢邊疆的匈奴始終是漢武帝的一塊心病，為了使 漢朝在與匈奴的對峙中占據上風，他決定采取和親策 略拉攏烏孫，所以派遣宗室之女劉細君遠嫁烏孫國王 。
劉細君（前121—前101）本是江都王劉建的女兒 。元封六年（前105），就在陽關建立之後不久，漢 武帝封細君為公主，遠嫁烏孫昆莫（一稱昆彌，相當 於匈奴的單於）獵驕靡，以與烏孫結盟，共制匈奴。
據《漢書·西域傳》記載，細君公主出嫁時，漢武帝 “賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數百人，贈送其 盛”。細君公主到達烏孫後，獵驕靡封她為右夫人， 漢朝還每隔一年就派使者前來探視。
但柔弱的細君公主在烏孫的生活並不如意，匈奴 聽說漢朝嫁女烏孫，也遣女嫁給獵驕靡，且匈奴女為 左夫人（當時西域之俗以左為尊）。烏孫乃是遊牧民 族建立的馬上行國，細君的隨從工匠為她建造了漢式 宮室，烏孫昆莫也隻是一年來一兩次而已。並且後來 獵驕靡年老去世，細君必須改嫁其孫軍須靡。烏孫作 為草原民族，本有後輩繼承長輩小妻的習俗，但這在 大漢公主劉細君看來卻是**難以理解的。細君向漢 廷請命，得到的答復是“從其國俗”，她隻好改嫁軍 須靡。語言不通，習俗不同，細君郁郁寡歡，沒過上 幾年她就像早謝的花朵一樣離開了世界，留下的隻有 一首**的小詩：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮 烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居 常土思兮心內傷，願為黃鵠兮還故鄉。” 劉細君的人生悲劇不僅在於所嫁非人，從*深的 層面上講，她的不幸是中原農耕文明和草原遊牧文明 之間的巨大反差造成的。生長於帝王之家，習慣亭臺 軒榭和錦衣玉食的弱質女流，西出陽關之後，不但在 衣食住行等各個方面都感到極大的不便，而且在精神 層面，這位女詩人也得不到任何共鳴，其結果隻能是 “公主琵琶幽怨多”！劉細君是正史留名的**位和 親公主，她的詩作被後人稱為《悲愁歌》，采人正史 ，是目前可考的**首西出陽關的詩作。
張騫帶回來的有關西域的信息中，令漢武帝** 感興趣的還有大宛國日行千裡、流汗如血的“天馬” 。為了得到大宛天馬，漢武帝不惜於太初元年（前 104）和太初四年（前101）兩次調動數十萬軍隊出征 西域，*終以陣亡將士近十萬，損失戰馬三萬餘匹的 代價討平大宛，“懸大宛王毋寡頭，取其善馬數十匹 ，中馬以下三干匹”。以如此慘重的代價換來這點勝 果，似乎沒有什麼好吹噓的，但是這些汗血寶馬，應 了之前“神馬當從西北來”的占卜結果，所以好大喜 功的漢武帝自然“龍顏大悅”，這位會寫詩的皇帝以 一首《西極天馬》來表明自己的態度：“天馬來兮從 西極，經萬裡兮歸有德。承靈威兮障外國，涉流沙兮 四夷服。” 這就是天朝上國統治者的世界觀，既然帝王受命 於天，“普天之下，莫非王土”，“四夷”莫不懷德 畏威。因為自己是“有德”之君，所以遠在流沙之西 的荒蠻之地也要“進獻”天馬。三年苦戰，十萬頭顱 ，在他的筆下不見一絲蹤影，漢武帝之窮兵黷武，於 此詩句之中可見一斑。
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