中信國學大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當代社會的中華傳統文化經典藏書。中信國學大典延聘國學泰鬥饒宗頤為名譽主編，邀請海內外知名國學家擔任經典的選編、導讀及譯注。內容則力求通俗易懂，結合現實生活，挖掘古代經典的當代意義，拉近經典與現實生活的距離。 　　中信國學大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經典名著，也囊括了《周易》《史記》《三國志》《資治通鋻》《漢書》等耳熟能詳的經典作品。 　　今本《列子》共有八篇，合共一百四十三章。據統計，其說理文字有三十五章，故事文字有一百零八章。《列子》最精彩的地方在於記錄了一百多個寓言故事，很多故事成為膾炙人口的經典。由於歷史的積澱，《列子》一書得到後世的增益，令這本古籍的內容很接近當代的通識書籍，書中對哲學、文學、神話、科學、醫學、心理學等範疇的涉獵，讓這本古籍的學術價值仍對今人有借鋻和啟迪的作用。

梁萬如，香港浸會大學哲學博士。現任香港浸會大學國際學院副總監、人文及語言學部主管、高級講師，任教現代中文傳意、現當代文學作品欣賞、創意中文寫作等科目。研究與興趣涉及中國思想、佛教思想、文學與佛教等課題。

《列子》導讀
天瑞篇
黃帝篇
周穆王篇
仲尼篇
湯問篇
力命篇
楊朱篇
說符篇
名句索引

譯文中山公子牟，是魏國一個賢能的公子。喜歡和有德行的賢士交遊，不體恤國事。
　　他喜歡趙國人公孫龍。樂正子輿等人卻取笑他。公子牟問道：“你們為什麼要取笑我喜歡公孫龍呢？”子輿回答：“公孫龍的為人，行事沒有老師，學習沒有朋友，善於詭辯而不合情理，思想沒有規範而不成學派，喜愛怪異而胡言亂語。想迷惑別人的心，折服別人，整天就與韓檀等人修習這些。”公子牟變了臉色說：“你把公孫龍描繪得太過了吧！請讓我聽聽事實。”樂正子輿道：“我笑的是公孫龍欺騙孔穿，說‘擅長於箭術的人，能讓後面的箭頭射中前面的箭尾，一發接一發，一箭接一箭；前面的箭射中靶心，中間沒有墜落的，*後一支箭尾還掛搭在弓弦上，看似相連而為一’。孔穿大為驚駭。公孫龍說：‘這還不算奇妙。夏朝神箭手逢蒙有個弟子叫鴻超，遷怒妻子，於是嚇唬她。拉開黃帝的烏號之弓，搭上衛國的綦衛箭，射向妻子的眼睛。箭飛到瞳孔前，眼皮都不眨一下；箭落到地面上，灰塵一點都不揚起。’這難道是智者說的話麼？”公子牟回答：“智者說的話本來就不是愚者所能理解的。我告訴你，箭頭射中前面的箭尾，是因為前後的力量輕重相當。箭飛到瞳孔，眼皮不眨一下，是因為箭的衝力剛好用盡了。
　　你疑惑什麼呢？”樂正子輿道：“你是公孫龍的門徒，怎能不幫他掩飾缺失呢？我要說說*加過分的事。公孫龍欺騙魏王說：‘意念不是本心；有所指是因為目的還能達到；物體永遠分割不盡；影子從來就不移動；頭發能提起千鈞重物；白馬不是馬；孤牛犢未曾有母親。’種種背離事物的類別，違反常識的言論，真是多不勝數！”公子牟說：“你不懂這些*高深的道理，以為它們是錯誤的，其實錯誤的是你吧！意念出現前，心意相同；沒有所指涉的，什麼都到來了；物體可以無限分割，但是分割事物的人不能；影子沒有移動，因為它不斷*生；發懸千鈞，在於它們的受力均等；白馬非馬，物體及其名稱不相應；孤牛犢沒有母親，要是有母親，那不叫孤牛犢了。”樂正子輿說道：“你以為公孫龍的嗚叫也甚具條理和繫統，假如他放屁，你也會去承接吧。”公子牟沉默了好一陣子，告辭說：“過幾天，我再找你辯論。”賞析與點評道家思維的方式是以二元的相對性來把握人生，一般人認識人生，是說是，非說非，甚至非此即彼，或者非彼即此，因而造成此亦一是非，彼亦一是非的困局。道家教人處世，要關注二元的相對性，不否定是，不否定非，肯定是，又肯定非，又或者以是包容非，以非包容是，把二元的對立打破。名家把日常生活概念顛覆，把常識混淆，令人摸不著頭腦，那是運用二元思維的**例子。
　　P116-117