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  • 艾希曼在耶路撒冷(一份關於平庸的惡的報告)
    該商品所屬分類:歷史 -> 歷史普及讀物
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    【介質】 book
    【ISBN】9787544764940
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    內容介紹



    • 出版社:譯林
    • ISBN:9787544764940
    • 作者:(美)漢娜·阿倫特|譯者:安尼
    • 頁數:375
    • 出版日期:2017-01-01
    • 印刷日期:2017-01-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:16開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:233千字
    • ●極具爭議性的著作,對二戰中納粹的猶太政策進行全面批判總結,提出**的“平庸的惡”的概念,引發西方思想界長達五十年爭論 

      ●詳細記錄納粹戰犯庭審全過程,還原歷史現場,探討戰後審判的正當性

      ●無刪節簡體中文全譯本出版

      ●特別收錄阿倫特德文版自序與德國史學巨擘漢斯·蒙森導讀

       


    • 1961年,耶路撒冷地方法院對納粹戰犯、“猶太 問題最終解決方案”重要執行者阿道夫·艾希曼開展 了一場曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場審判為 《紐約客》寫了五篇報告,後集結成書。《艾希曼在 耶路撒冷(一份關於平庸的惡的報告)》詳細記錄了 這次引發全球關注的審判的全過程,並結合對大量歷 史資料的分析,提出了“平庸的惡”的概念。惡的化 身未必是狂暴的惡魔,也有可能是平凡、敬業、忠誠 的小公務員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下 的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的借口得 到赦免。
    • 漢娜·阿倫特(1906—1975),德裔美籍猶太人,生於德國漢諾威。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯,在海德堡大學獲博士學位。1933年因納粹上臺而流亡海外,於1951年獲美國國籍。自1954年開始,阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯克林學院開辦講座;她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》、《在過去和未來之間》、《論革命》及《人的境況》等著作,為當代政治哲學作出了卓越的貢獻,成為20世紀較具原創性和影響力的政治思想家之一。
    • 致讀者
      德文版前言
      一 正義之殿
      二 被告
      三 一位猶太問題專家
      四 猶太問題解決方案**階段:驅逐
      五 猶太問題解決方案第二階段:集中營
      六 猶太問題的*終解決:屠殺
      七 萬湖會議或彼拉多
      八 守法公民的責任
      九 第三帝國的遣送:德國、奧地利以及保護國
      十 西歐**的遣送:法國、比利時、荷蘭、丹麥、意大利
      十一 巴爾干地區的遣送:南斯拉夫、保加利亞、希臘、羅馬尼亞
      十二 中歐**的遣送:匈牙利、斯洛伐克
      十三 東部屠殺中心
      十四 證據與證人
      十五 判決、上訴、執行
      結語
      附言
      參考文獻
      索引
      附錄 漢娜·阿倫特與艾希曼審判(漢斯·蒙森)
    • 年少的艾希曼在學校表現不佳。其間,他的父親 離開了電車電力公司,自立門戶。父親買下一家小煤 廠,讓這個毫無前途的兒子做起了日常采礦工作;直 到後來,艾希曼在上奧地利電機公司的銷售部門找到 一份工作,干了兩年多。現在,他即將滿二十二歲, 沒有任何事業前景,他學到的**技能大概就是銷售 。對於接下來發生的,也就是他所說的**次突破, 我們又有了兩個不同的版本。1939年,他為了申請黨 衛軍內部升遷,手寫了一份履歷材料,其中寫道:“ 1925至1927年,我在上奧地利電機公司任銷售員。後 來我自願離職,因為維也納的真空石油公司向我提供 了上奧地利代表的職位。”此處的關鍵詞是“提供” ,因為,按照他在以色列對萊斯上尉的講述,沒有人 向他提供過任何東西。母親在他十歲時去世,父親再 婚。繼母的表兄——一個被他叫作“舅舅”的人—— 是奧地利汽車俱樂部**,娶了一位捷克斯洛伐克猶 太商人的女兒為妻,利用自己同奧地利真空石油公司 的猶太總經理魏斯先生的關繫,他為這個倒霉的親戚 爭取到一份旅行銷售的工作。艾希曼相當感激。他家 族中的猶太人,成為他不恨猶太人的“私人理由”之 一。即便在1943年或1944年*終解決如火如荼之際, 他也沒有忘記:“這位舅舅的女兒,根據紐倫堡法案 是半個猶太人……她來找我,目的是從我這裡獲得移 民瑞士的許可。當然,我答應了她的請求。那位舅舅 也來找我,要我幫助某對威尼斯猶太夫婦。我講這個 隻是想證明,我本人並不仇恨猶太人,因為我父母對 我的教育全部都是嚴格的基督教式教育;我母親由於 有猶太親戚,所以跟當時那些黨衛軍圈子裡的人觀點 不同。” 為了證明這一點,他用盡全力:他對他的受害者 們從未懷有任何惡意,甚至從不掩飾這一事實。“無 論是面對勒文赫斯博士(維也納猶太委員會**)還 是卡斯特納博士(布達佩斯猶太復國主義委員會副主 席),我都這樣解釋;我認為我告訴了每個人,我身 邊的每個人都知道,他們時常聽到我這樣說。甚至在 小學,我有個經常一起玩的同學,他來過我們家;他 家住在林茨,姓塞巴。我們*後一次見面時,沿著林 茨的街道散步,當時我的衣服上就已別著納粹的黨徽 ,他根本就沒當回事。”如果艾希曼不那麼獃板,或 者警官的訊問(不采用交叉詢問的方式,很可能是為 了確保他會合作)少一絲縝密,那麼他的“不存偏見 ”也許還會從另外的角度體現出來。他在維也納出色 地組織猶太人“強制轉移”期間似乎有個猶太情婦, 一名來自林茨的“舊情人”。種族恥辱,即同猶太人 交媾,恐怕是一個黨衛軍成員所能犯下的*嚴重的罪 名。盡管在戰爭期間,強奸猶太女孩成為前線*大的 消遣,但在黨衛軍高官裡,同猶太女人有染*非普遍 現像。這樣看來,艾希曼一再強烈指責《衝鋒報》主 編尤利烏斯·施特賴歇爾是變態、反猶主義**狂, 措辭超出一位“開明的”黨衛軍人對黨內位階較低之 人下流勾當應有的輕蔑,其中可能是有私人原因的。
      P29-30
     
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