一段跌宕起伏的東洋變遷史，事關海權，事關日本，但貫穿始終的，卻是“漢魂與漢纔”的榮辱興衰，中心思想是為華夏文明的新生找到正確答案……
追尋世界主體文明演變歷程，可見“文明中心移動”的神秘軌跡。從“東洋史就是中國史”到“東洋成為日本代名詞”，過去東方世界經歷了怎樣一番“文明中心”大挪移？**被西方視為“無脊椎”東方，“經濟崛起”的中國與“邁向正常化**”的日本，誰能修成正果、重鼎“東方文明中心”？誰又能**美國、使世界文明中心由西方移回東方？
程萬軍編著的《誰主東洋》是一部通俗史論，探討的主題為世界文明史視野下的中華文明之產生、發展和重塑輝煌的問題。學術依據來源於東西文明比較研究中的史料。

一個民族的偉大復興，歸根結底取決於文明的新 生；成為區域直至世界的文明中心，是一個民族崛起 的最高標志。當一個民族曾經的輝煌化成歷史，那麼 她的文明體繫也一定先行衰落。在公元後的兩千年裡 ，中華漢唐帝國、羅馬帝國、大英帝國、法蘭西共和 國、日本國、美利堅合眾國輪番扮演東西方世界歷史 舞臺上文明的主角。然而，就像花朵最艷麗的時刻也 就預示著它即將枯萎一樣，文明之花似乎也遵循著某 種神秘的季節開放、凋零。 程萬軍編著的《誰主東洋》以獨特的視野，還原 一段跌宕起伏的東洋變遷史，揭開東方文明起落謎團 ，在世界主體文明演進大勢及東洋古之未有之大變局 中，探尋東方文明的新生之路——以“漢魂、漢纔、 仁道”為核心的華夏文明能否再盛、重回東方乃至世 界文明中心。

引言 誰是“東洋”
第一章 西方不亮東方亮——華夏文明，點亮東洋
1.合戰白江口——大唐戰船，虎踞東洋
2.東洋無疆界——日本名流，中國“渡來”
3.東土有“共主”——西域君主，流亡中國
4.唐朝皇帝管中國的事，也管外國的事
5.西方不亮東方亮——壯哉“漢纔”，世界“封頂”
第二章 漢魂“失血”——兩宋開啟華夏文明“東逝水”
1.中原經濟大國之悲慘世界
2.宋金之戰——並非羊與狼的戰爭
3.漢魂失血——兩宋何以開啟“華夏被征服”歷史
4.嶽飛案不是簡單冤案，而是漢魂分水嶺
5.滾滾漢江東逝水——宋末帝蹈海，許子元流亡日本
第三章 撕裂的東洋——華夏“陸沉”引發日本“繼大統”衝動
1.東陸突現新**——蒙古人崛起的神秘外因
2.全民皆兵與一億土豆——漢和“魂差”致抗蒙兩樣結果
3.撕裂的東洋——南宋滅亡引發日本“繼大統”衝動
第四章 漢纔脫水——明清“自閉”送東洋
1.復國未復興——大明王朝“去勢”華夏文明
2.日本不拜大明使者
3.鄭和下東洋——尋人、告狀、炫富
4.關門大吉——寧波事件後，華夏文明並發“自閉癥”
5.又見胡虜據中原——清兵入關，明朝“*後一個學種”流亡日本
6.漢纔脫水——大清是19世紀世界*大“內陸國”
7.別了，“中國中心論”——日本人的新世界觀
第五章 必亡之道——仁道不人，王道不王
1.中原王道曰“五祖”
2.內外有別——“圈中狼”之“能量守恆定律”
3.“仁道外戰”樣本——打下的疆域吐回去、抓到的敵首放回去
4.王道圈裡繁衍著“不可救藥的狼和羊”
5.“著了此道”都退化
6.中原狼道，必亡之道
第六章 世界變了——“洋纔”問世，西風吹起東風破
1.西洋有個好傳統——愷撒也是選出來的
2.海上生**——西洋層出“海王星”
3.“英纔”問世——世界文明中心“西移記”
4.“法纔”升級——拿破侖的戰鬥力從何而來
5.“德纔”**——疑似“世界**軍事強國”
6.西風吹起東風破——美船襲日、英法雙殺大清國
第七章 東洋滯變——日本“單騎”取“真經”
1.文明也怕貨比貨——西洋“三進”，東洋“三滯”
2.中日兩版“西遊記”——清國忙軍購，日本取政經
3.“仁道”救不了中國，“武士道”卻救了日本
4.明治和慈禧是兩種不同的“狼”
5.一同西學，兩樣結果——琉球打響***，東洋考場5∶0
第八章 另類驕傲——日主東洋五十年
1.另類驕傲——“東洋”成為日本代名詞
2.新東洋VS老東洋——“新日本”如何看“舊中國”
3.東方後生很糾結——向西？向東？
4.平分中國——日俄戰爭的東方預言意義
5.致命的隱患——“德粉”日本的“民族優劣論”與“半拉子憲政工程”
第九章 後生可畏——西洋亦出“優生兒”
1.西洋“優生兒”
2.**英帝國——美國發明了“新征服經”
3.西洋有了新**——山姆大叔的“世界正統”之旅
第十章 太平洋戰爭——東西“後生”總對決
1.東方“後生”，意在世界
2.惡霸與善霸——東西“後生”不同道
3.太平洋戰爭——東西“後生”總對決
4.再度歸“西”——戰後日本成“美粉”
第十一章 東方新曙光——華夏文明的兩次短暫復興
1.華夏初醒——“漢纔”東漸、“漢魂”獅吼
2.誰阻斷了華夏文明**次復興
3.民國為何未亡於日本
4.從“戰勝國”到“世界四強”——華夏文明的戰時復興
5.好景不長——從“圖存”到“爭雄”，這股“血”如何纔能“總是熱”
第十二章 百年東洋戰史，三分天下文明
1.受人欺負——被野蠻征服的“文明”，非“偽”即“弱”
2.欺負別人——虎狼之師“半開化”
3.**世界——什麼樣的文明纔能締造“**國”？
第十三章 後現代困局——這裡沒有“**國”
1.這裡，險些點燃“第三次世界大戰”
2.文明之困——西洋有北約，東洋有什麼
3.非正常**——戴著“緊箍” 的東瀛使者
4.生意大伴非**——華夏文明圈的現實尷尬
第十四章 眾矢之的——21世紀，東洋又臨“古之未有之大變局”
1.美國進來了，大東洋座次怎麼排？
2.日本“回來了”，歷史會不會重演？
3.美主亞太，因為東方“無脊椎”？
4.入主東洋？俄羅斯有心無力
5.誰是東方脊梁——懸念留在中日兩國
第十五章 再主“東洋”,華夏文明需“三補”
1.“漢魂”補“血”——還原“原生態”
2.“漢纔”補“水”——中國亦須產“洋人”
3.易“仁”為“人”——“人道”與“仁道”是兩碼事，一如“血性”和“狼性”之大不同
大結語 還原東洋史，隻為華夏文明謀新生

4.唐朝皇帝管中國的事，也管外國的事 從中國歷史的“普適性”來看，以李世民為代表 的“盛唐皇帝”，擁有“一 般中國皇帝”所不具備的很多氣質，尤其李世民，除 了“弒兄逼位”，他的神行 舉止幾乎不像是個中國皇帝。
中國的皇帝，一般都比較“內向”，仿佛擁有“ 自閉癥”，而李世民則是個 極其外向的皇帝，他的視野是沒有“圍欄”的，他管 中國的事，也管外國的事， 他並不認為，中國皇帝是關起門來“自稱一統”的， 而是應該做名副其實的 “天下共主”。
縱觀中國歷史，除了“華夷之變”式的江山易主 ，中華幾乎從未有效地統 治過外部世界，*不要說建立過自己**的“**組 織”。但是，***， 應該還能找到一次——那就是自李世民而起的“天可 汗”。“天可汗”下的李 世民所呈現的，是“準世界大帝”氣質。
中國的皇帝萬萬千，何以出現李世民這個別具一 格的“準世界大帝”？ 有人認為，這是李世民的“血統”造就的。李姓 雖屬華夏大姓，但據傳李 淵家族因處西涼，是帶有半個“鮮卑”血統的胡化漢 人。後世曾為“李氏是漢 是胡”爭論不休，但我以為，李唐是否帶有胡人血統 ，這不是問題的關鍵，具 有胡人血統的中國皇帝多矣，為何獨李世民創造了不 一般的輝煌？ 李世民所仰仗者，不是胡人的蠻力，而是大唐“ 底氣”。
什麼是大唐“底氣”？那就是**大國——政治 大國、文化大國、人纔大 國、軍事大國、經濟大國。
政治大國。政治大國軟硬兩方面實力，當時的唐 帝國都具備。“三省六 部二十四司長官共議國事”的文官制、不設定門檻和 考試範圍的自由科舉制 將封建政治制度推向*具活力的成熟英年。當時，唐 制不僅引來近鄰日本、 朝鮮效仿，就連西方歐洲**，也對唐朝政治產生了 極大興趣。
文化大國。政治上的成熟，必然帶動文化的自信 。中國文化產品大量 出口海外，大唐成為舉世**的東方**“文化大國 ”，被各國纔子“追求”。
人纔大國。從政治到文化、軍事，唐朝各個領域 都有胡人以及海外人士 的加入。大唐帶出了大批“世界學徒”，唐都長安成 為世界各國留學生的首 選之地，師從“漢纔”，就等於跟上了世界**步伐 。各國都到“東土大唐”取 經，因為大唐握有煉成“世界**文明”的“真經” 。
經濟大國。唐朝極盛時人口約8000萬，他們*高 曾創出占到世界經濟 總量六成的GDP。
軍事大國。一個能發揮**作用的大國，必然是 政治、文化與軍事齊頭 並舉的大國。大唐擁有吞吐天下的軍事自信。
延展來看，唐軍有什麼“過人之處”？ 首先是強大的國力和繁榮的經濟為這支軍隊提供 了強大保證，從而力 保裝備精良，馬匹充足。唐軍的裝備極好，安史之亂 前，價格昂貴而又極易 損壞的“唐樣大刀”（橫刀）是士兵的標配，制造工 時為三年的強弓人手一把， 就連步兵也會裝備馱馬以提高機動能力，而重騎兵除 了人馬皆著鐵甲，*是 裝備了耗時十五年纔能完成一把的馬槊（護具）。玄 甲軍是李世民手中*鋒 利的一把劍，盛唐時代安西都護府的唐軍從來沒有超 過三萬人，但卻控制著 西域近千萬平方公裡的土地，震懾著大大小小數十個 **，並還有餘力數次 主動進攻阿拉伯帝國，唐軍的強悍可見一斑。
其次，唐軍戰略與戰術的巨變。唐一改漢人步兵 防御為主的傳統作戰 方式，而以騎兵為主要作戰方式，主動出擊，防御戰 改為攻擊戰；還有就是唐 軍**也比較**，配置火器裝備，攻堅戰能力和野 戰能力都為**。
*後，軍人素質。在士兵構成上，盛唐時代軍隊 一個顯著的特點就是士 兵素質極高。盛唐時期的唐主力部隊士兵主要由關中 良家子和歸化胡人年 輕貴族組成，良家子即有田地家人、品行良好的年輕 人，他們大多接受過儒 家教育，有強烈的**認同感和榮譽感；而歸化胡人 青年貴族們大多對強大 的唐王朝有一種近乎宗教信仰般的崇拜，他們試圖通 過拼死作戰來獲得唐 皇對他們的肯定。良好的生活環境也使士兵們擁有良 好的體能。
具有“過人作戰能力”和“維和功能”的唐軍助 唐皇贏得了世界區域盟主 地位。中國皇帝以“天可汗”身份“出兵維和”如家 常便飯。21世紀“山姆大 叔”干的活兒，7世紀“李家大叔”早就干過。
5.西方不亮東方亮——壯哉“漢纔”，世界“封 頂” “封頂”二字可分解，“封”為封建，“頂”為 **。一言以蔽之：7世紀華 夏文明登上了封建文明的世界**。當時不僅東方國 家難以望其項背，而 且西方諸國其文明度與中國相比，也大都處於下風。
（1）盛唐“文明度”高於法蘭克 7世紀，東西世界相向而行，與東方大國唐並存 的西方帝國，名喚法蘭 克，西歐主要**法國、德國、意大利的“原型”均 含在其中。但當時法蘭克 王國的文明程度，總體在唐之下。
比較兩個**文明度，首先當較之以文明**項 ——政治文明。
貞觀之治和開元盛世下的中國政治，采取開明的 封建文官制度，已經達 到政治清明、海納百川狀態，寒門子弟人仕渠道暢通 ，整個社會已經出現平 民主義傾向。
而7世紀的法蘭克王國，實行的是封建等級制， 貴族世襲，農民農奴化。
尤其與初唐共存的墨洛溫王朝，政教不分，推行貴族 與教會共治，整個帝國 教義森嚴，政治黑暗，殺戮迭起，不行人道。
其時，豈止法蘭克王國，全世界能與盛唐比肩的 **鳳毛麟角。席卷亞 非的阿拉伯帝國雖可稱得上與盛唐勢均力敵，但那也 隻是軍事上的抗衡，而 非文明的**。
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