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    內容介紹



    • 出版社:北京聯合
    • ISBN:9787550250703
    • 作者:編者:霍晨昕
    • 頁數:255
    • 出版日期:2015-05-01
    • 印刷日期:2015-05-01
    • 包裝:平裝
    • 開本:32開
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字數:160千字
    • 人們從來都無法按捺對神秘現像的好奇心,面對這些匪夷所思之事,有人相信是超自然力量使然,也有人認為它們其實存在於異時空,無法用科學加以解釋。霍晨昕創作的《異像之異度空間》列舉了大量神秘現像,帶領讀者穿越時空,感受異世界的魅力。在這個過程中,人們不僅會為大千世界的奇妙驚嘆,還會了解到許多科學研究的成果。
    • 幽深的隧道中,一列拼湊起來的三節列車突然出 現,博爾特傻傻地看著它轟鳴著帶走教授,從自己的 身體中穿過,消失不見…… 明亮的車燈怎麼也穿不透厚厚的白霧,越來越濃 的突發睡意再也無法抑制,一覺醒來,競在千裡之外 ,面面相覷,迎來的全是陌生的目光和口音…… 繁華街道,人流如潮,周圍空氣忽然起了一陣細 微波動,再入眼竟是20世紀的建築,20世紀的行人, 瞬間穿越! 神秘的閃電,怪異的遊輪,閃爍的白光,未知的 世界。這裡是哪裡?天堂還是地獄?惡魔的鬼塚還是 神仙的洞窟? 霍晨昕創作的《異像之異度空間》列舉了大量神 秘現像,帶領讀者穿越時空,感受異世界的魅力。
    • 第一章 巫術空間與魔法世界
      開啟巫術之門
      眾鬼的狂歡——萬聖節
      這就是巫師
      詛咒的力量
      魔法與魔法師
      大預言師
      第二章 幽靈寄居的地方
      血腥瑪麗
      幽靈火車
      吸血鬼的地盤
      不安分的房間
      兇宅勿近
      美國鬼屋排行榜
      靈魂的轉世
      幽靈之光
      第三章 異時空來客
      20個小人
      人魚公主
      吸血怪獸
      異獸奇鳥
      奇異尚普蘭
      天降異物
      消失在四維空間
      匪夷所思的傳聞
      神出鬼沒的幽靈船
      第四章 似真似幻的世界
      飛船恐慌
      黑衣人
      天空中的怪現像
      外星人綁架事件
      靈魂出竅後的世界
      時間隧道
      食人部落,生人勿近
      受詛咒的山與村
      消失的大海與湖泊
      不能踏足的空間
      超自然空間
    • 開啟巫術之門 巫術的世界恐怕是*接近普通人的異度空間,隻 要人們有足夠的耐心,就可以學習和修煉巫術,從而 成為一名巫師。不過要踏足這個世界,必須有充足的 心理準備,因為它帶來的可能不是力量,而是邪惡。
      一切要看你的心靈是否純潔,意志是否堅定。或許當 你的內心足夠強大的時候,巫術之門就會為你開啟。
      巫術的起源 要對巫術追根溯源是件希望渺茫的事情,但很多 對此感興趣的學者都沒有放棄過努力。在業界,被認 可的巫術起源說大致有三種:隨著人類的出現而誕生 的天然存在說;萬物有靈論;伴隨人類情感和精神出 現的心理學說。
      英國人類學家馬林諾夫斯基是天然存在說的代表 人物之一,他認為:“巫術永遠沒有‘起源’,永遠 不是發明的、編造的。一切巫術簡單地說都是‘存在 ’,古已有之的存在。” 馬林諾夫斯基的觀點可以簡單理解為,巫術跟人 類一樣是天然存在的,是人類的一種自然能力,而不 是被誰創造或發明出來的文化現像。
      然而後人卻認為這種觀點缺乏說服力,人類是從 動物進化而來,如果說巫術是人類的一種能力,那麼 是否說明動物也具有這樣潛在或殘留的能力,又或者 說,是否會使用巫術是區分人和動物的標準之一?但 顯然不是,動物和人類有著本質的區別,*主要的區 別是人類具有主觀能動性,動物卻沒有。當馬林諾夫 斯基的觀點被頻頻否認後,大多數人投向了萬物有靈 論的懷抱,他們認為巫術和宗教一樣都是建立在萬物 有靈論的基礎上。
      萬物有靈論是英國人類學家泰勒所創的學說,他 認為原始人在經歷過做夢、疾病、死亡等一繫列身體 現像後發現人除了肉體之外還有靈魂的存在。同樣, 植物、動物,乃至天地萬物都是具有靈魂的。泰勒認 為所有宗教的產生都是建立在萬物有靈的觀念上的。
      支持巫術起源於萬物有靈論的人認為,人們在意 識到靈魂存在之後,試圖跟靈魂建立起一種*親密的 關繫,以便*好地操控靈魂,阻止疾病和死亡,同時 獲得一些力量,這就是巫術的雛形。這種對巫術起源 的解釋存在了很長時間,甚至直到**都有大批的擁 護者。但隨著文明和科學技術的發展,人們對巫術的 認識也越來越具有科學性,其中*具代表的就是弗蘭 茲?博阨斯的情感說。他說:“巫術又是什麼?我相 信,如果一個男孩看到有人向他的照片上吐唾沫並將 其剪碎,那他是有理由生氣的。在我的學生時代,如 果遇到這種事情,其結果必然是一場鬥毆,而我會竭 盡全力給予對方實際的打擊,作為他對我的像征性打 擊的報復。如果打贏了,我會認為這是我遭到損害以 後的補償,而這一切並沒有任何心理分析的含義。我 相信,我的感情和其他青年不會有什麼兩樣,在這種 情況下我們的態度就成了‘巫術’。” 弗蘭茲?博阨斯所說的情感,是指發洩的情感, 是非理性的情感。當人類遇到打擊的時候,會從內心 憎恨施與打擊的人,從而咒罵、毀壞,甚至拳打腳踢 。巫術恰好建立在這種情感的基礎上,成為一種打擊 報復的工具。換言之,巫術是為了宣洩某種強烈的負 面情感而存在,它可以是報復心,可以是痴迷心,也 可以是占有欲。
      迄今為止,沒人能準確指出哪種學說是巫術起源 的正確解釋,但這並不妨礙人們對巫術的熱愛和追求 。
      女巫:巫師中的佼佼者 即使不是巫術的狂熱追求者也知道,巫師之中以 女巫形像居多,她們妖媚且擁有巨大的超自然能力。
      為什麼女巫的形像如此鮮明?大抵是因為女性形像本 身就跟嫉妒和傲慢掛上了鉤,加之妖艷的女人讓男人 趨之若鹜,而自古又有牢不可破的“紅顏禍水”的觀 念,因此她們被視為邪惡的靈體,成為巫師的生力軍 。
      早期的女巫形像應該是古希臘的赫卡忒,傳說她 是巫術和魔法的保護者,專管幽靈,一到晚上就會帶 著地獄之犬到人間,在三岔路口或墳場狩獵。人類看 不到她,隻有狗能看到她,因此夜晚狗一狂吠,就證 明赫卡忒出現了。
      在古老的拉丁文文獻裡,關於女巫的記載**多 ,*早可以追溯到公元前5世紀,裡面描寫的女巫形 像豐富細膩,但幾乎全是負面形像,沒有一個善良的 女巫。或許從女巫這個詞誕生起,就是貶義詞。到了 公元100年前後,女巫的形像有了些許變化,她們被 塑造成一群被神祇拋棄的女人,因為憤恨而充滿怨氣 。雖然有變化,但還是脫離不了邪惡。她們住在墓穴 裡,能夠出入地獄,會將尸體煉成巫膏。她們能占卜 未來,能迷惑人心,可以輕易控制一個人的心智和身 體,*能輕易要了人的命。P8-11
     
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