| | | 老師的謊言(美國歷史教科書中的錯誤修訂版) | 該商品所屬分類:歷史 -> 歷史普及讀物 | 【市場價】 | 460-668元 | 【優惠價】 | 288-418元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787511727404 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中央編譯
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ISBN:9787511727404
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作者:(美)詹姆斯·洛溫|譯者:馬萬利
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頁數:433
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出版日期:2015-08-01
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印刷日期:2015-08-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:420千字
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《老師的謊言(美國歷史教科書中的錯誤修訂版)》提供了一部內容真實且豐富的歷史,使其能夠**忠實地展現美國歷**所發生的事件。詹姆斯·洛溫得出的正確結論是:當你揭穿美國歷史教科書中的那些謊言時,美國不會因此就變得可憎起來,盡管像哥倫布這樣的歷史人物將變成爭議的話題,但是他們不會因此而成為惡棍。與此相反的是,充滿衝突的美國歷史會展示出它的豐富多彩和獨特魅力。掩蓋和歪曲這些衝突,如同告訴孩子他的父母是完人一樣。孩子不僅僅會對這些陳詞濫調感到厭煩,而且很快會發現那是假的。如果孩子意識到他的父母犯過錯誤,他不僅不會討厭他們,或許他會*加贊賞他們的人性,並從他們身上學到*多的東西。歷史也同樣如此。
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《老師的謊言(美國歷史教科書中的錯誤修訂版)
》自1995年出版以來,一直暢銷不衰。先後獲得“美
國圖書獎”和“奧利弗·克倫威爾·庫克斯·傑出的
反種族主義學者獎’”。該書的不同版本總計銷量超
過100萬冊。
詹姆斯·洛溫發現,美國課堂上使用的教科書都
充斥著錯誤的信息和短視的見解;本書針對這一現像
寫作而成,它改變了我們與美國歷史的關繫。在書中
,洛溫展示了歷史的生動性與復雜性。洛溫從前哥倫
布時代著筆,涉獵重建、海倫·凱勒、第一個感恩節
、梅萊大屠殺等多種人物與事件,對現有的教科書提
出了令人大開眼界的批評,對美國歷史進行了令人著
迷的重述,指出了美國歷史應該如何以及能夠如何向
美國學生講授。
在這個修訂版中,洛溫進一步考察了初版《老師
的謊言》問世之後出版的六本中學歷史教科書。洛溫
以一種獨特的手法,為每章添加了新的素材,指出了
這些新版教科書哪些地方更為正確,哪些地方仍有嚴
重的錯誤,哪些地方反而變得更糟了。修訂版中,洛
溫還增加了一章,分析教科書如何對待2001年恐怖襲
擊以及伊拉克戰爭。
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第二版導言 導言 有些事情大錯特錯 第一章 被歷史致殘:英雄的塑造過程 第二章 1493年:克裡斯托弗·哥倫布的真正意義 第三章 感恩節的真實來歷 第四章 紅眼人 第五章 《飄》:美國歷史教科書隱瞞種族主義 第六章 約翰·布朗和亞伯拉罕·林肯:美國歷史教科書隱瞞反種族主義 第七章 機遇之地 第八章 看看“老大哥”:教科書是這樣講聯邦政府的 第九章 不見罪惡:教科書選擇不講越南戰爭 第十章 探索記憶之洞:消失了的近期歷史 第十一章 進步是我們*重要的產品 第十二章 歷史為什麼要這樣教? 第十三章 這樣教歷史的後果是什麼? 結束語:未來的謊言——兼論我們該如何應對 附錄 索引 圖片索引 譯後記 補給:書為媒,史為鋻
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由於印第安人的大量死亡,印第安奴隸販運催生
了另外一條大規模奴隸貿易的路線:來自非洲穿越大
西洋的路線。這種貿易也是始於海地,由哥倫布的兒
子於1505年發起。可以想像。後來,當黑人與美洲印
第安人1519年聯合起來時,海地成為**個發生大規
模奴隸反叛的地方。起義歷時十餘年,*終被西班牙
人於16世紀30年代撲滅。 有一本新教科書《美國人》揭示了海地的那場衝
突。該書還引用了拉斯·卡薩斯的下面這段話,以說
明海地起義還隻是個開始:“這種戰術從這裡開始,
(將很快)蔓延到整個印度群島,並且隻有當地球上的
這一區域再也沒有人口和島嶼去征服和破壞的時候,
它纔會結束。”在我*初所考察的12本教科書中,《
美國的冒險歷程》把哥倫布與奴隸制聯到一起。有一
本新教科書和一本舊教科書隻是說了句“事實證明,
哥倫布作為船隊司令要比作為總督好得多”或類似的
話,就一筆帶過了。而其他的教科書,不管新舊,大
多對哥倫布大加稱贊。 顯然,大多數教科書都不打算教給我們關於哥倫
布的真實歷史。它們的使命似乎在於“培養品性”。 因此它們把哥倫布當作一個起源神話:他是好樣的,
所以我們也是好樣的。1989年,喬治·H.W.**把哥
倫布奉為**的典範:“克裡斯托弗·哥倫布不僅打
開了通往新世界的大門,而且為我們所有的人樹立了
榜樣,告訴我們通過堅持與信仰可以取得彪炳史冊的
成就。”專欄作家傑弗裡·哈特甚至說,“詆毀哥倫
布就是詆毀人類歷**以及我們所有人中間的有價值
的東西。”那些借哥倫布來“培養品性”的教科書作
者們,顯然沒有興趣去講述他踏上美洲的土地伊始就
對美洲人所做的事情——盡管這是另一半歷史。或許
還是*重要的一半歷史。 柯克帕特裡克·塞爾用詩歌般的語言總結道:哥
倫布的“第二次航海標志著歐洲社會與印第安社會的
**次廣泛接觸,文化踫撞的回聲響徹此後的五個世
紀。”《美國人》的作者們一定讀過塞爾的著作,因
為他們寫道:“(海地)標志著接下來五個世紀的文化
踫撞的開始。”關於1493年到1500年之間的海地的一
些細節,其他教科書所忽略或掩蓋的遠遠不止於此。 而那些細節對於理解美洲與歐洲的歷史是至關重要的
。比如,約翰·史密斯船長視哥倫布為榜樣,他在
1624年對弗吉尼亞的印第安人提出了這樣一種強硬政
策:“關於如何壓制他們,已經講得太多了,大家也
都沒什麼意見,我這裡就不提了。你們也可以通過很
多的例子,去了解西班牙人如何得到西印度群島,如
何強迫桀驁不馴的異教徒像奴隸一樣為自己做所有的
苦差事,而他們自己則活得像個士兵,監管著那些人
的勞動成果。”實際上,哥倫布開創的那些手段構成
了他的主要遺產。畢竟,它們屢試不爽。這座島嶼被
治理得一片安寧,以至於那些西班牙罪人們如果有第
二次機會進入海地,他們能夠“想去哪就去哪,想帶
多少婦女或姑娘都可以,帶什麼都可以,甚至可以讓
印第安人馱著他們,似乎那些人都是一群騾
子。”1499年,哥倫布終於在海地發現了數量巨大的
金礦,西班牙成為歐洲羨慕的對像。1500年以後,葡
萄牙、法國、荷蘭和英國加入了征服美洲的行列。這
些**的兇殘程度比西班牙有過之而無不及。比如,
英國人與西班牙人不同,他們並不征用土著勞動力去
拓殖,而是直接強迫印第安人滾蛋。很多美洲印第安
人從英國殖民地逃到西班牙領地(佛羅裡達、墨西哥)
,以尋求較“人道”的待遇。 哥倫布的航海給美洲帶來的變化與給歐洲帶來的
變化不相上下。農作物、動物、思想觀念、疾病開始
不斷地穿越大洋兩岸。哥倫布的發現所帶來的*深遠
的影響或許表現在歐洲基督教上。1492年,整個歐洲
都被控制在天主教會之下。正如《拉魯斯百科全書》
所指出的,在發現美洲之前,“歐洲人根本沒有自我
反省的能力。”發現美洲之後,歐洲人的宗教統一局
面被打破了。因為,如何解釋那些被新發現的人呢?
《聖經》沒有提到過他們。美洲印第安人並不符合正
統基督教關於道德世界的解釋。而且,與穆斯林不同
——他們或許可被當作“可惡的異教徒”一筆勾銷,
美洲印第安人並不抵觸基督教,他們隻是從未接觸過
它。他們是否該下地獄?甚至連美洲的動物也構成對
宗教的挑戰。根據《聖經》,在創世之初,所有的動
物都生活在伊甸園裡,後來,每樣選了兩個進入諾亞
方舟,*後斧泊在亞拉臘山。既然伊甸園和亞拉臘山
都在中東,那麼這些新發現的美洲物科從何而來呢?
這類問題動搖了正統天主教,促進了1517年開始的新
教革命。 從政治角度看,像阿拉瓦克人這樣的民族,沒有
君主,也沒有什麼等級制,這很讓歐洲人震驚。托馬
斯·莫爾1516年出版的《烏托邦》可能就是以秘魯的
印加帝國為基礎而寫的。該書提出一種**不同的、
***的社會模式,這是對歐洲社會組織的挑戰。另
外一些社會哲學家把美洲印第安人當作歐洲歷**原
始階段的活生生的例子,約翰·洛克所說的“*初,
整個世界都像美洲一樣”就是這個意思。一些歐洲人
根據自己的政治理論,把美洲印第安民族盛贊為小國
寡民的良好國度的典範,並認為歐洲文明就是從中發
展而來的。而另外一些歐洲人則把他們污蔑為原始的
、不發達的。不管是哪種觀點,從蒙田、孟德斯鳩、
盧梭,一直到馬克思和恩格斯,歐洲思想家關於好社
會的觀念都是借鋻對美洲的認識轉變而來的。 美洲不僅令普通民眾好奇,也令精英分子著迷。 在《暴風雨》中,莎士比亞指出了這種普遍存在的好
奇心:“他們不願出一文錢救濟一個跛腳的乞丐,卻
願出十文錢看看一個死了的印第安人。”事實上,歐
洲人對美洲的著迷直接導致了歐洲人自我意識的覺醒
。從一開始,美洲就被視為歐洲的“對立面”,在這
一點上,其程度甚至超過非洲。在某種意義上,可以
說,在1492年之前沒有所謂“歐洲人”,隻有托斯卡
納人、法國人等等。現在,歐洲人至少在與土著美洲
人相對照時,開始找到了彼此之間的共同點。就此而
論,1492年之前,也無所謂“白人”。由於跨大西洋
的奴隸貿易——首先是印第安人奴隸貿易,接下來是
非洲人奴隸貿易,歐洲人逐漸把“白人”看做一個種
族,把種族看做人類的一個重要特征。 哥倫布自己的著作也反映了這種不斷增長的種族
主義傾向。當哥倫布向驚嘆不已的印第安人兜售伊莎
貝拉女王時,印第安人“體格勻稱”,並且“思維敏
捷”。他寫道,“他們民風淳厚,國王將一個非凡的
**管理得如此井然有序,看見這樣的**真是一件
快事。他們記憶力好,他們看這看那,問它們是什麼
,怎麼用。”後來,當哥倫布轉而為自己的戰爭行為
以及對土著人的奴役行為辯護時,土著人就變得“殘
忍”而“愚蠢”,變成“好戰而人口眾多,其風俗與
信仰與我們的迥然不同。”P60-62
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